Pages

Labels

Monday 23 April 2012

Hindus in Pakistan accuse Muslims of kidnapping teens as wives

Hindus in Pakistan accuse Muslims of kidnapping teens as wives

The girls are forced to convert to Islam, rights groups say. In court, a few wives have chosen to stay with their husbands, but families say they were coerced.

Maharajni Andhrabai holds a photo of Rachna Kumari, her 16-year-old granddaughter, in Jacobabad, Pakistan. “I asked her, ‘Why did you leave us?’ ” the grandmother recalled. “She said, ‘I was forced to.’ She was weeping.” (Alex Rodriguez / Los Angeles Times / March 30, 2012)

JACOBABAD, Pakistan — Rachna Kumari, 16, was shopping for dresses in this city's dust-choked bazaar when it happened.

The man who her family says abducted her was not a street thug. He was a police officer.

Nor was he a stranger. Rachna's family knew and trusted him. He guarded the Hindu temple run by her father, an important duty in a society where Hindus are often terrorized by Muslim extremists, and he had helped Rachna cram for her ninth-grade final exams.

After she disappeared from the market, he did not demand a ransom. According to her family, he had an entirely different purpose: to force her to convert to Islam and marry him.

In a country where Hindu-dominated India is widely reviled as Enemy No. 1, Pakistan's Hindu community endures extortion, disenfranchisement and other forms of discrimination.

These days, however, Hindus are fixated on a surge of kidnappings of teenage girls by young Muslim men who force them to convert and wed. Pakistani human rights activists report as many as 25 cases a month.

Most occur in the northern districts of Sindh province, on the border with India and home to most of Pakistan's 2.5 million Hindus. The Hindu community is shrinking as families flee the area, which is run largely by Muslim feudal chiefs who own vast tracts of farmland and wield wide influence over politics, law enforcement and the courts.

Hindus say the forcible conversions follow the same script: The victim, abducted by a young man related to or working for a feudal boss, is taken to a mosque where clerics, along with the prospective groom's family, threaten to harm her and her relatives if she resists.

Almost always, the girl complies, and not long afterward, she is brought to a local court, where a judge, usually a Muslim, rubber-stamps the conversion and marriage, according to Hindu community members who have attended such hearings.

Often the young Muslim man is accompanied by backers armed with rifles. Few members of the girl's family are allowed to appear, and the victim, seeing no way out, signs papers affirming her conversion and marriage.

"In court, usually it's just four or five members of the girl's family against hundreds of armed people for the boy," says B.H. Khurana, a doctor in Jacobabad and a Hindu community leader. "In such a situation when we are unarmed and outnumbered, how can we fight our case in court?"

Prominent Pakistani Muslims have joined Hindu leaders in calling attention to the problem.

President Asif Ali Zardari's sister, lawmaker Azra Fazal Pechuho, told parliament last month that a growing number of Hindu girls are being abducted and held at madrasas, or Islamic religious schools, where they are forcibly converted. She and other lawmakers have called for legislation to prohibit the practice.

The issue was thrust into the spotlight by the case of Rinkle Kumari, a 17-year-old Hindu girl from the town of Mirpur Mathelo in the southern province of Sindh. The case was one of three that recently went before Pakistan's Supreme Court.

Kumari's parents, who are not related to Rachna's family, allege that five men broke into their house in late February, subdued Rinkle with a chloroform-soaked cloth and took her away. The parents say the girl was forced to convert to Islam and marry Naveed Shah, a neighbor.

Shah contends Rinkle acted willingly.

"She was not forced at all," said Shah's lawyer, Malik Qamar Afzal. "She embraced Islam freely, and afterward agreed to marry."

The day after the alleged abduction and conversion, Rinkle was allowed to meet with her mother at a district court.

"She told me, 'I have been kidnapped and I want to go with you,'" recalled her mother, Sulchani Kumari. "She was sobbing as she told me, 'For God's sake, take me away from that hell.'"



Copyright © 2012, Los Angeles Times

چيف جسٽس صاحب نوٽس وٺندوء؟ رنڪل ڪماري ۽ آشا ڪماري سان ڇا ٿيو؟

چيف جسٽس صاحب نوٽس وٺندوء؟
رنڪل ڪماري ۽ آشا ڪماري سان ڇا ٿيو؟

وينگس

چيف جسٽس صاحب سنڌ توهان کان اهو نه ٿي پڇي ته توهان سنڌ کي سوني پڳ پهرايو ۽ نه ئي سنڌ توهان کان هينئر ڪجهه گهُرَ ڪري پئي ته سنڌ جي ڪالاباغ ڊيم کان وٺي ڪراچي يونيورسٽين ۾ داخلائن جا سمورا مسئلا حل ڪيو، سنڌ توهان کان اهو به نه ٿي پڇي ته توهان 18 اپريل 2012 تي سنڌ جي نياڻين کي ٻڌڻ بينا بندوق جي هيٺان بيان ڇا لاءِ وٺڻ ڏنو انهن کي اوپ ڪورٽ ۾ ڇو نه ٻڌو ويو؟
سنڌ هاڻي پنهنجي حيثيت ڄاڻي ورتي آهي هن رياست ۾ انصاف سڀ لاءِ برابر پر سنڌ ۽ بلوچستان لاءِ انصاف ناهي اتي سڀ ڪجهه تبديلي ٿي وڃي پيو.
سنڌ سان ڪيتري ناانصافي ٿيندي آئي آهي جيڪڏهن سنڌ پنهنجي ناحق جو ڪيس هلائي ته شايد اهڙي ڪا ڪورٽ هجي جيڪا سنڌ جي درد کي ٻڌڻ جي سگهه رکي سگهي.
سنڌ درد برداشت ڪيو ۽ هي ٻه اکر لکڻ تائين سنڌ برداشت ڪري رهي آهي.
سنڌ توهان جو قميتي وقت وٺڻ لاءِ گهڻي معذرت خواه آهي ۽ هٿ ٻڌي معافي گهري پئي ته جيڪڏهن توهان انصاف پسند اعليٰ معتبر چيف جسٽس جي شان ۾ ڪا گستاخي ٿي وڃي ته معاف ڪجو جيتوڻيڪ پاڻ کي سو فيصد يقين آ ته اسان توهان جي شان ۾ ڪجهه نه ڳالهائي سگهنداسين پر توهان جي شاهي ڪورٽ مان 18 اپريل 2012 تي هندن نارين جي ڪيس سان جيڪو ڪجهه ڪيو ويو هاڻي اهو تاريخ جي سيني ۾ ائين رهندو جيئن رنڪل ۽ آشا ڪماري پڻ لتا جي مائيرن جي سينن ۾ کاٽ هڻي رهندو. جڏهن جڏهن انصاف ۽ حقن جهڙا لفظ انهن جي ڪنن تي پوندا اهي پهرين توهان کي ياد ڪنديون جڏهن توهان انهن سان انصاف ڪرڻ پري جي ڳالهه رهي انهن کي توهان ٻڌڻ به پسند نه ڪيو.
پر توهان جي فيصلي ۽ حڪم تي انهن هر قدم تي ايمانداري سان پروي ڪئي جڏهن ته ٻئي ڌر توهان جي فيصلي جي ڀڃڪڙي ڪندي رهي، اڄ هي سڀ ڪجهه لکڻ جو مقصد ته توهان نوٽس ۾ آڻيون جيتوڻيڪ ايترو ضرور يقين آهي ته توهان کي ان بابت سڀ خبر هوندي جيڪو ڪجهه اسان توهان کي ٻڌائڻ وڃي رهيا آهيون، ٻيو وري هي ڳالهه آن دي رڪارڊ هجي ته توهان جي حڪم جي توهين ڪئي وئي پر توهان ان توهين تي نوٽس نه وريو، ائين ڇو ماءِ لارڊ؟ ائين به ٿي سگهي ٿو توهان کي خبر نه هجي ان ڪري توهان جي نوٽس ۾ ڳالهه آڻڻ انتهائي ضروري آهي.
26 مارچ فيصلي مطابق ته رنڪل ڪماري دارا العمان ۾ رهندي ۽ هن سان ڪير به نه ملندو. رنڪل ڪماري جي ماءُ ۽ مامي راج ڪماري توهان جي حڪم جو احترام ڪندي رنڪل سان نه ملايا. پر توهان جي حڪم جي توهين ڪئي وئي، رپورٽ موجب ته دارالمان جي سپر وائيزر جي مدد سان نويد شاهه جي رنڪل ڪماري سان اڍائي ڪلاڪ ملاقات ڪرائي وئي، ذريعن موجب نامعلوم ماڻهو رنڪل سان ملڻ آيا ۽ اهي ماڻهو رات جو لاڳيتو 4 ڏينهن دارالمان ۾ رنڪل سان ملڻ لاءِ ايندا هئا ۽ کيس ڌمڪايو ويو ته جيڪڏهن هن نويد شاهه جي حق ۾ بيان نه ڏنو ته کيس به قتل ڪيو ويندو ۽ پوري خاندان کي به، رنڪل کي ڌمڪايو ويو ته هو سپريم ڪورٽ ۾ پنهنجو بيان تبديل ڪندي.
ڇا ماءِ لارڊ توهان ان تي نوٽس وٺندوء ته انهن توهان جي فيصلص جي توهين ڇو ڪئي؟ جڏهن وزيراعظم کي توهين عدالت ڪيس ۾ گهرايو وڃي ٿو ته پوءِ ڇا نويد شاهه ۽ اهي 4 نامعلوم ماڻهو وزيراعظم کان وڏي حيثيت رکندڙ آهن؟
ايترو ئي نه پر آشا ڪماري لاءِ پئسه ورتا ويا ڇا اها خبر توهان جي نظر مان نه گذري.
آشا ڪماري جي ڀيڻ توهان شاهي عدالت ٻاهريان بيهي ڪري چيو ته اسان سڄو ڏينهن بک تي آهيون ۽ اڄ اسان ان اُميد سان هتي آياسين، جيئن اسان سان انصاف ٿي سگهي، پر هن جج پئسه ورتا آهن ۽ اسان سان انصاف نه ڪيو. هاڻي اسان سڄي زندگي ڪيئن گذارينداسين؟
چيف آف جسٽس صاحب جيڪڏهن ملڪ جي صدر آصف زرداري کان مک به ماري وڃي ته توهان ان تي نوٽس وٺو ٿا پوءِ هن هيڏي وڏي ڪيس ۾ جتي توهان جي ڪيس جي توهين ٿئي ٿي اتي نوٽس ڇو نه ورتو ويو، سنڌ هن فيصلي کي انصاف جي بنياد تي ڪيئن ڏسي جڏهن هن جي هر پاسي ۾ ناانصافي ملي ٿي.
آشا ڪماري جي ڀيڻ جو بهادراڻو بيان تي هن ملڪ جو نظام انصاف ڪندي ان ننڍڙي ٻارڙي کي تسلي ڏيندوء ته هتي به تنهنجي لاءِ انصاف آهي.
چيف جسٽس صاحب توهان اسان کي واضح ڪريو ته ڇا هاڻي جيڪو به اغواه ۽ ان سان ڏاڍ ٿئي پوءِ اهي مذهب جو سهارو وٺن ته توهان انهن کي ائين ئي آزاد ڪندو ۽ توهان توهين عدالت تي نه نوٽس نه وٺندوء؟

published in Daily ibrat on 21 April 2012 in News Review Section

Sunday 22 April 2012

Independent Judiciary disappoints Non-Muslim Minorities in Pakistan in forced conversion case

Independent Judiciary disappoints Non-Muslim Minorities in Pakistan in forced conversion case

The non-Muslim religious minorities were disappointed over the judgment of Supreme Court in the case of the forced conversion and forced marriage of three girls.

The Chief Justice of Pakistan Chaurdry Iftikhar Hussin ordered the police to record a statement of the girls and hand over them where they want to go. Later on, after protest of the advocates, he amended the order and the statements should be recorded in the registrar office. This is clearly the violation of article 9 of constitution 1973 of Pakistan.

Despite knowing, three petitions has already been launched against the police and Civil judges of Gotki and Mirpurmathelo in the High Court Sindh for their involvement in the abduction and forced conversion and forced marriage of the Hindu girls in Sindh.

Though under section 365 and section 7 terrorist acts FIR are already lodged against accursed person.

But he allowed the kidnappers (Sitting MNA Mian Mitho, Mian Aslam, Mian Rafiq, Hisam Kalwar, Naveed Sha, Mahfooz Shah and others) without hearing the parents to record the statement and even the parents and advocates were not allowed in the registrar office.

Moreover, during the proceeding of the case in the Supreme Court, the girls were remained under the pressure because they were not allowed to sit freely, even Chief Justice noticed it and ordered them to leave them alone but orders went in vein.

However, the more hurting for the parents, all minority and civil society was in the court room when Chief Justice did not record the statements of the depressed girls in the open court room but he should take a statement of the girls in camera in presence of advocates.

As the girls handed over the typed on white paper chit to Judges these were given by the police to girls. Where from the typed chits came in the hands of the girls in the shelter house in Karachi and Islamabad?

As per article 9 of the constitution of 1973 of Pakistan, the free will statement should be recorded separately from each girl before the Judges but unfortunately it was not done.

There were flaws in the judgment of the Supreme Court because it was written first and the statements of the girls were recorded later on which is clearly violation of the article 9 of the constitution 1973 of Pakistan.

It was observed in Supreme Court that Chief justice had always tried to interpret the case from its every angle but at this, he did not do so, even top known councils representing the parents tried to present the other aspects of the case but he clearly denied listening a single word.

It was extremely injustice with parents who were not allowed to meet the girls after the statement was taken under police custody and parents were crying and weeping outside of the court in front of media.

Even the Chief Justice forgot a statement given by Rinkle Kumari in first hearing in the Supreme Court on March 26, 2012, in which she said that she wanted to go with her mother and she cried for not leaving court even the media channels aired it. The Chief Justice clearly announced himself that she wanted to go with her mother.

On April 10, when so called acussed Naveed shah files the petition through council for meeting with Rinkle kumari at shelter house in Karachi and again the Chief Justice of Pakistan said that Rinkle Kumari wanted to go with her mother. Then what happened during last one week? Why behavior of high ups of government and judges was changed?

Although, the recommendations of National Assembly (NA) Standing Committee on Human Right and the recommendation of Islamic Ideology council (IIC) of Pakistan were also ignored by the Supreme Court.

The NA committee clearly suggested that the girls should not be allowed to stay in Shelter Home Karachi but instead they should be allowed to be stayed in any shelter home in Islamabad. Other recommendation of the committee was that four women Parliamentarian will take a statement from the girls in free atmosphere.

During the press conference held by IIC on March 26, 2012, IIC clearly announced that forced conversion and forced marriage was not allowed in the Islam and if Rinkle kumari wants to go back to the parents and she will not be murtab ( to be killed if he or she want to convert from Islam to other religion).

The role of police and lower courts in the Sindh remained so disappointed in resolving the issues of Hindu communities that it forced the majority of the Hindu families to leave Sindh. During last six month, 50,000 families of Hindu communities have migrated to India, if such situation persists, no will prevent the million people from Hindu communities to cross the Indian border legally and illegally.

Amar Lal former Advisor to Muhtarma Benazir Bhuto

Former Special Assistance to Prime Minister / Former Federal Minister / Chairman Pakistan Minorities Commission

Cell # 0092-3008261539

0092-332-8261539

3 hours agoParkash Talreja
Parent of Rinkle to go for Judicial Commission, Review Petition, International communities

The Parents of Rinkle Kumari said that we will file review appeal in Supreme Court and judicial inquiry of Mirpur Mathelo Terrorist Act, and torture and pressure of the police and force meetings with Rinkle Kumari at Karachi and during traveling to Islamabad and in Shelter home Islamabad.

They said that there are flaws in judgment. The judgment was written first and the statements of girls were taken later on. When they (girls) came out of Bakhtar Band Gari, there was a white paper typed chit in their hand given by police, and they pressured them.

Before they should go with accused persons or with parents, chief justice should hear them in camera in presence of advocates.

As per article 9, the free will statement should be recorded separately from each girl before the judges, it was not done.

Rinkle Kumari told one of his advocate out of the registrar office that on March 26, 2012, I gave a statement before Chief Justice that I will go with mother, but not allowed and I was under pressured and threatened in the shelter house, Karachi and Islamabad by police, Mian Mitho and his sons that you will be murted (any Muslim changes his religion will be killed) and killed if you will go back to Hindu family.

She told that I was sexually abused on February 26 and 27 during police custody in Sukkur and on March 25 and April 17 in shelter house Islamabad.

So to save my life and my parents, I have to do what police says under pressure and threats. She said in Supreme Court on March 26, I said to chief justice to record my statement but he did not record. And I told that I will sleep in the court but will not go to shelter home because they will kill me. She said that I told KTN that this is a Muslim country; they hear Muslims and not me and they cooperate each other and they will not provide justice.
Mr. Raj Kumar, Mr Amar Lal, former AG Sindh Yousuf Laghari and Shabir Shar council of family told that our senior advocate has decided to go on review and applied and requested for judicial inquiry and thinking to go to international court and UN human rights commission, Amnesty International and European Parliament and US Congress for justice and against religion discrimination.
We have already in contacts with Minorities MNAs, MPAs, MNA Azhran Pechuho, Nafisa Shah, Roshan Junejo, Hasil Khan Benzenjo and other liberal Muslims MNA and senator

It may be recalled that Rinkle Kumari kidnapped by Mian Mitho, Mian Aslam, Mian Rafiq, Naveed Shah, Mahfooz Shah and Hisam Kalawar and three others at 4:00 am on February 24, 2012 from Mipur Mathelo and FIR was launched after public protest at 8:00 pm.
On February 25, statement was recorded at Ghotki before civil judge and she wanted to go to mother but she was sent to police custody illegally. On February 27, Mirpur Mathelo Magistrate without hearing the parents and girl sent her to Naveed Shah and kidnappers.
However, On April 10, Speaking on seminar organized by Fundamentalist Extremist Religious organization Anjum Talba Islam (Suni Tahreek) in the Islamabad Hotel, Mian Mitho said that I will not accept the orders of the Supreme Court, I will follow shariat instead. If Rinkle go to the parents, she is murtad and killed.
Replying an other question, he said that I am not Gadi Nasheen of Barchundi Shareef and Mian Abdul Khaliq is Gadi Nashen and he said that all Gadi Nasheen of Sindh gets the money and returns to girls, they don’t covert. I am the only champion only in the Sindh.

Further, He said that I will not obey the orders of the President Asif Ali Zardari on this issue and the seat of MNA is under my foot.
1 The family and Concils have decided to file review appeal in the Supreme Court and judicial inquiry of the Mirpir Mathelo pubic event and firing of Mian Mitho and his culprits and colleagues, in this matter, FIR of kidnapped should be restored and under terrorist act section 7, they should be challend.
2 What happened in last six month with religious minorities (Hindu and Christian) in the Sindh and Balochistan including kidnapping of girls for forced conversion and ransom and also it is noted so many youngsters, religious scholars and saints and officers were kidnapped.

Council Amar Lal Former Advisor to Muhtarma Benazir Bhutto, Chairman Minority Commission, former Federal Minister and Special Assistance to Prime Minster.
Cell# 0092-8261539, 0092-332-8261539

Raj kumar Petitioner and Maternal uncle of Rinkle Kumari

Shahib Shar Council to Supreme Court

Marvi Sirmad Human Rights Activist and Column writer

Parents of converted girls cry foul over Pak SC decision

Parents of converted girls cry foul over Pak SC decision

April 19, 2012

The Pakistani parents of three Hindu girls who were kidnapped and forcibly converted to Islam claim that powerful people were behind the drama. They said the girls' decision to stay with their Muslim husbands was not taken in an open court and hence questionable. Tahir Ali reports from Islamabad [ Images ]

The family members of the three Hindu girls who were allegedly forced to convert to Islam claim that injustice has been done to them.

Following the Pakistan Supreme Court’s decision that the women should decide their own fate, the registrar's office of the SC announced that the girls preferred living with their husbands rather than with their parents.

The families, however, said that the decision was not taken in an open court and hence questionable.

The supreme court of Pakistan had asked the girls -- Faryal (Rinkle Kumari), Hafsa Bibi (Dr Lata) and Haleema Bibi (Asha Kumari) -- to decide whether they want to live with their Muslim husbands or with their Hindu parents.

Dr Ramesh Kumar, patron-in-chief of the Pakistan Hindu Council, had moved a petition asking for the recovery of the three women belonging to the Hindu community, Rinkle of Mirpur Mathello, Dr Lata, daughter of Jacobabad, and Asha of Larkana.

The three-member bench headed by Chief Justice Iftikhar Muhammad Chaudhry ordered the police to provide adequate security to the women and said that in case of any harm, the police officials would be blamed for negligence. The court said that the women were old enough to make the right decision themselves.

But their family members have complained that they were not allowed to meet their daughters and said the decision should be taken in an open court.

Talking to rediff.com, Nandlal, the father of Rinkle Kumari, said, "Today the girls were produced before the court but we were not allowed to meet them. Even if we were provided with five to 10 minutes of mulaqaat (meeting), it would have been enough for us. Even five minutes would have been enough, but we were not lucky enough to see our girl. We don't know where the girls are now."

Nandlal, who is a school teacher by profession, said all the three girls wanted to go back to their parents but they were not allowed, as powerful people in the government were backing the kidnappers. "When the case was brought to Gotki in Sindh, Rinkle was weeping and said she wanted to go to her parents, yet she was sent to Darul Aman (shelter centre). We were always kept outside the court, whether it was in Sindh or Islamabad. In Gotki the decision was announced at 7.45 am while the official timing of the court starts from 9 am," said Nandlal.

Sulchhani Kumari, Rinkle Kumari's mother, was inconsolable. She said she could not survive without her daughter. "Judgesahib, I need justice; I need my daughter back; I can't leave without her; I can't live without my Rinkle," she told rediff.com.

Showing displeasure over the court's decision. the parents and other family members of the Hindu women observed a sit-in in front of the supreme court building raising slogans, 'We need our girls back', 'Judge sahib we demand justice'.

The family members of young Asha Kumari were also present in court hoping to see her. She was allegedly kidnapped from a beauty parlour. For more than 40 days there was no news of her whereabouts. She later appeared before the court and said she chose to change her religion. However, her family members claimed that she was forcibly converted to Islam.

"Forty-five days have passed since my daughter was abducted. We were hoping to see her but when she was produced in court we were not allowed to see her. She was abducted and the kidnappers first sent us her photos and asked for a ransom, but later it was dubbed as a conversion case. It is purely a case of ransom, and religion has nothing to do with it," Asha Kumari's father told rediff.com.

Sundardas, Asha Kumari's uncle, said that Mian Mittho, a Pakistan People’s Party parliamentarian who was blamed for helping the kidnappers, was allowed to meet the girls while the parents were kept at a distance.

"Tell me; is he important or the parents? No one is here to listen to us. We ask President Zardari to deliver justice, if he can't do that the minorities should be sent abroad," Asha's uncle told rediff.com.

"The kidnappers are going inside (the court); several of their people are inside, but no one from our side is allowed to get in. We don't know what to do now; I just need my sister, nothing else. We will sit here and block the road till we get justice," said Simran], Asha Kumari's sister.

She feared that her sister would be sent back to her kidnappers. "All these people are working as a unit; we are Hindus so they are treating us like this. We came to Islamabad to get justice but we got nothing," she added.

When rediff.com asked Asha Kumari's mother for her comment on the court's decision, she replied in a choked voice, "I need my daughter; I need justice."

Earlier, the father of Dr Lata, Ramesh Kumar, told the media that religion was being used to kidnap young girls and to satisfy sexual desires. "Only young girls are converted to Islam. If they (abductors) want to spread Islam why don't they convert old Hindu women and men?" he asked.

http://www.rediff.com/news/report/parents-of-converted-girls-cry-foul-over-pak-sc-decision/20120419.htm

Why You (Mother) gave me Birth? - Rinkle Kumari.

Why You (Mother) gave me Birth? - Rinkle Kumari.


I do not know,
Why I am sending on Land,
Where nothing is for us?
Mother!
Where are you?
I am calling you,
I need your cradle,
I want weep and cry loudly,
Here in this dark room,
Everyone’s eyes are horror,
They told me,
I must obey them,
Otherwise, they stop my breath forever,
I do not know,
Where are you and queen of Justice?
Have you remembered?
When you told me once,
Your honesty would give you safe shelter,
Ahh … Mother why don’t you come here and see yourself,
My honesty and loyalty with land,
Gives me dark room and Forcible Orders,
I don’t ask anything,
Only calling you Mother,
I need your cradle and weep loudly,
Can’t you give me your cradle for a moment?
Mother! Tell me why you gave me Birth? (Helena)

veengas

Published in Bolan Voice Magazine on April 2012

Saturday 21 April 2012

عدالتي فيصلو- هيرو ۽ فري ول

عدالتي فيصلو- هيرو ۽ فري ول

-------------------------------------------------------


نواز شريف حڪومت جو تختو اونڌو ڪري پاڻ کي ماڊريٽ ۽ لبرل ظاهر ڪندي جنرل پرويز مشرف ملڪ جون واڳون سنڀالي ورتيون هيون. انهيءَ وقت عام طور اهو پئي سمجهيو ويو ته جنرل مشرف نواز شريف پاران پاڻ کي اميرالمومنين بڻائڻ واري عمل ۾ رڪاوٽ بڻيو آهي.
دنيا بعد ۾ ڏٺو ته ماڊريٽ جنرل ملڪ سان ڇا ڪيو. نسلي، لساني ۽ مذهبي بنيادن کي مضبوط ڪيو ويو. پاڪستان جي تاريخ ۾ پهريون ڀيرو ايم ايم اي جي پليٽ فارم تان ڪيترائي ميمبر صوبائي ۽ قومي اسيمبلين ۽ سينيٽ جي ايوانن ۾ پهتا. جن خاص ۽ ڪيترن ئي موقعن تي جنرل جي اقتدار کي طاقت بخشي. ظاهري طور تي جنرل مشرف ۽ ايم ايم اي جا ميمبر هڪ ٻئي جا مخالف نظر ايندا رهيا. هر ماڻهو جو پنهنجو وقت ۽ ڪردار هوندو آهي. شطرنج جي راند وانگر ڪهڙو مهرو (ڪردار) ڪهڙي ٽائيم تي اڳتي پوئتي ڪرڻو آهي. اهو هڪ خاص فن ۽ راند آهي.
وقت جو ڦيٿو هلندو رهي ٿو. هڪ خاص ٽائيم تي سپريم ڪورٽ جي هاڻوڪي چيف جسٽس صاحب کي پنهنجو ڪردار ادا ڪرڻ لاءِ ميدان تي اچڻو پوي ٿو. پاڪستان جهڙي ملڪ ۾ هڪ جنرل جي اقتدار ۾ هوندي چيف جسٽس ”انڪار“ کي پنهنجو مقدر بنائي ٿو ته پاڪستان سميت سموري دنيا ۾ واهه واهه ٿي وڃي ٿي. جمهوريت پسند، انصاف پسند حلقا افتخار چوڌري کي مسيحا سمجهڻ شروع ڪن ٿا.
مون کي چڱي طرح ياد آهي ته عهدي کان هٽڻ بعد چيف جسٽس افتخار چوڌري جڏهن حيدرآباد آيو هو ته سڄي سنڌ مان هزارين ماڻهو سندس هڪ جهلڪ ڏسڻ لاءِ آتا هئا. جيڪي ماڻهو سندس هڪ جهلڪ ڏسڻ لاءِ آتا هئا، انهن ۾ ڪولهي، ڀيل، مينگهواڙ، هندو برادري توڻي مسلمان سڀ شامل هئا. مسڪين منو ڀيل جي گم ٿيل ڪٽنب جي بازيابي لاءِ ورتل نوٽيس چيف جسٽس کي پوئتي پيل هن ڪميونٽي ۾ هيرو بڻائي ڇڏيو هو.
جج سياست ۾ حصو نه وٺندا آهن، پر مون کي ان وقت حيدرآباد پريس ڪلب کان ٻاهر بک هڙتال تي ويٺل ڀيل ڪميونٽي جي ماڻهن رڙيون ڪندي چيو هو ته اسان جسٽس چوڌري کي ووٽ ڏئي صدر بڻائينداسين. تاريخ جي بي رحمي چئجي جو ساڳيو منو ڀيل پاڻ ڪيترن ئي ڪيسن ۾ ڦاسي پيو ۽ گم ٿيل ڪٽنب اڃا سوڌو گم آهي ۽ محترمه بينظير ڀٽو جو ور ملڪ جو چونڊيل صدر بڻجي ويو. گهرن جي ديوارن ۾ قيد ڪيل ۽ ماڻهن جي دلين ۾ هيرو بڻيل افتخار چوڌري ٻيهر ۽ ٽيهر ملڪ جي وڏي عدالت جو چيف جسٽس بڻجي انصاف جي ڪرسي تي اچي ويٺو.
شطرنج جي راند جا پنهنجا قانون آهن. بادشاهه کي بچائڻ لا پيادا (سپاهي) قرباني ڏيندا رهندا آهن. سنڌ جيڪو پيار ۽ امن جو خطو آهي. صوفين جي سرزمين آهي. صوبي جي ڪجهه علائقن ۾ اوچتو اغوا جون وارداتون وڌي وڃن ٿيون. نياڻيون اغوا ٿيڻ شروع ٿين ٿيون. پر ڪوبه نوٽيس نه ٿو ورتو وڃي. ميرپور ماٿيلو مان رنڪل عرف فريال، ڪراچي جي علائقي مان ڊاڪٽر لتا ۽ جيڪب آباد مان آشا ڪماري گم ٿين ٿيون. سڄي سنڌ مان آواز اٿي ٿو ته هندو ڪميونٽي جون نياڻيون اغوا ڪيون ويون آهن. ٽن مان ٻه ناريون رنڪل ۽ لتا ميرپور ماٿيلو جي هيٺين عدالت ۾ پيش ٿين ٿيون. هيٺين عدالت ۾ ناريون ڪهڙي طريقي سان پيش ٿيون. انتظاميه ۽ پوليس جو ڪردار ڇا رهيو، اهو هڪ وڏو قصو ۽ ڪهاڻي آهي. پر جڏهن هي ڪيس ماڻهن جي دلين جو هيرو بڻيل چيف جسٽس وٽ پهچي ٿو ته ماڻهن کي ڪجهه آٿت ملي ٿي. هر طرف کان اهو آواز اچي ٿو ته هاڻ ضرور انصاف ٿيندو. مختلف اخبارون ۽ چينل هن اشو تي بحث مباحثا ڪرائين ٿيون. جنهن ۾ اهو نقطو نڪري ٻاهر اچي ٿو ته هي ڪيس صرف نارين جي شادي ڪرڻ جو نه آهي. پر هن ڪيس ۾ مذهب تبديل ڪرڻ وارو معاملو به آهي. جماعت اسلامي جي مولوي اسد الله ڀٽو، عامر لياقت سميت ڪيترن علماءَ اڪرام جو اهو موقف سامهون آيو ته اسلام بندوق جي زور تي نه ڦهليو آهي.
سپريم ڪورٽ ۾ پهرين پيشي جي موقعي تي رنڪل ۽ لتا کي پيش ڪيو ويو، سڄي ڪارروائي رڪارڊ ٿيل آهي. نارين جا مائٽ اهو زور ڀريندا رهيا ته فري ول (مرضي) سان نارين کان بيان ورتا وڃن. جيڪڏهن هو آزادانه نموني مذهب مٽائڻ ۽ شاديون ڪرڻ جو بيان ڏين ٿيون ته اسان پنهنجن هٿن سان کين ميندي لڳائي جهمريون پائي رخصت ڪنداسين. سمجهيو پئي ويو ته نارين کي آزاد نموني ڪنهن هنڌ ترسائي مائٽن سان ملاقات ڪرائي پوءِ آزاد نموني بيان ورتا ويندا پر اهو نه ٿيو. مختلف وسوسا ۽ افواهه ڦهلجڻ شروع ٿيا. خود مون کي ڪيترائي فون آيا جن ۾ اهڙن خدشن جو اظهار ٿيل هو. 18 اپريل تي ٻيهر سپريم ڪورٽ ۾ پيش ڪرڻ جو آرڊر پاس ڪري نارين کي واپس ڪراچي موڪليو ويو.
18 اپريل تي سپريم ڪورٽ ۾ ڇا ٿيو آهي، اهو سڄو معاملو هاڻي منظر تي اچي رهيو آهي. پر سماج مان اهو سوال پڻ ضرور  اٿيو آهي، جنهن جو جواب درڪار آهي.
ڇا 18 اپريل تي سپريم ڪورٽ ۾ ٿيل سڄو مامرو نارين جي فري ول وارو فيصلو آهي؟ جيڪڏهن واقعي اهو فري ول تي ٿيل فيصلو هجي ها ته سماج مان ايڏي رڙ نه اچي ها ۽ انهيءَ فيصلي تي نظرثاني جي اپيل داخل ڪرڻ سان گڏ عالمي عدالت ۾ وڃڻ جون ڳالهيون ٿي رهيون آهن. قومي اسيمبلي جي مذهبي هم آهنگي بابت اسٽينڊنگ ڪاميٽي فيصلي کي زيادتي قرار ڏنو آهي. قومي اسيمبلي ۽ صوبائي اسيمبلي جي ڪيترن ميمبرن سان گڏ سنڌ جي لبرل ماڻهن اهي سوال پڇڻ شروع ڪيا ته آخر سپريم ڪورٽ رنڪل کان ”ان ڪورٽ“ بيان ڇو نه ورتو؟ وڪيلن کي ڪيس پيش ڪرڻ ڇو نه ڏنو ويو؟ رنڪل طرفان چيف جسٽس کي ڏنل پرچي ڪنهن جي ڏنل هئي؟ نارين جي مائرن سميت ڪنهن به مائٽ يا ميڊيا سان ڳالهه ڇو نه ڪرائي وئي؟ آشا ڪماري هڪ مهيني کان ڪٿي ۽ ڪنهن وٽ گم هئي؟
اهو به هڪ سوال آهي ته عدليه ۽ حڪومت وچ ۾ هلندڙ تڪرار هن ڪيس تي اثرانداز ته نه ٿيو آهي، صدر آصف علي زرداري ڪجهه ڏينهن اڳ اهو بيان ڏنو هو ته پارليامينٽ سپريم آهي. ان سان گڏ پارليامينٽ جي انساني حقن جي ڪاميٽي ۾ مٿين ڪيسن بابت ڪجهه فيصلا ڪيا ويا هئا. پر سپريم ڪورٽ ڪاميٽي جي ڪيل فيصلن کي مڪمل نظرانداز ڪري ڇڏيو. عوام منجهه هن ڪيس بابت ان ئي پسمنظر ۾ سوال اٿي رهيا آهن ته ڇا سپريم ڪورٽ ۽ پارليامينٽ ۾ سپرميسي (برتريءَ) تي هلندڙ جنگ هن ڪيس تي پنهنجا اثر ڇڏيا آهن. اهڙين حالتن ۾ آيل فيصلو ڇا نارين جي فري ول ثابت ڪري ٿو؟
جيستائين سماج مان اٿيل سوالن جا جواب نه ايندا تيستائين ماڻهن جي دلين ۾ هيرو بڻيل چيف جسٽس، عدالتي فيصلي ۽ فري ول جو سوال پڙاڏا بڻجي گونجندو رهندو.


مهيش ڪمار




Forced conversions 'disturbing' Pak minorities

Forced conversions 'disturbing' Pak minorities

Minorities in Pakistan are disturbed over forced conversions and have taken strong exception to the justice system becoming "an instrument of injustice" in their case, leaders of minority communities have

said. The leaders expressed serious reservations over the Supreme Court's decision
in the case of three
Hindu women who were allegedly forced to convert and marry Muslims.


Earlier this week, a bench led by Chief Justice Iftikhar Chaudhry said the women should decide their future, following which they chose to go with their husbands.

Emmanuel Yousaf and Peter Jacob, representatives of the Catholic National Commission for Justice and Peace, underlined the need for a comprehensive review of the issue of forced conversions and a firm stand by the government to uphold justice and human rights.

Referring to the cases of Rinkle Kumari, Asha Kumari and Lata Kumari, who were allegedly forced to convert, Yousaf and Jacob said the apex court's procedures had become an "instrument of injustice" as the principle of free consent was applied loosely or selectively and in disregard to social realities.

"For instance, in many cases of so-called conversions of minority women, the courts have overlooked ascertaining the age of the converted and whether the marrying male had taken permission from his first wife according to Muslim Personal Law," they said in a statement.

"Applying the principle of free consent without looking at corroborative evidence and that too in the social context, where religious freedom and gender equality is yet a pipe dream, can result in miscarriage of justice. The law and court procedures cannot work on an assumption that armed and unarmed, minority and majority, men and women enjoy the equal scope of free will in a weaponised, male-dominated, violent and bigoted environment," the statement said.

Jacob said the Supreme Court's judgment of April 18 on the three Hindu women "has worried the religious minorities, who already face an existential threat, demographically but also due to rising religious intolerance".

The court should have looked "deeper into the issue and made a principled stand", he said.

A court review of the three cases should have applied legal principles of "safeguarding the vulnerable", the statement said.

Jacob said the Supreme Court or the government could control damage to religious diversity by defining forced conversion according to international standards of religious freedom, including a right to re-convert.

Irrespective of the free will rhetoric, "if a conversion comes simultaneously with marriage and the newly converted cannot meet her parents, then it is not an exercise of free choice of religion beyond a reasonable doubt", the minority leaders contended.

The Supreme Court should take full cognizance of conversions under duress and any cover up for crimes under the pretext of conversion, they added.

The Catholic National Commission for Justice and Peace would be happy to aid the Supreme Court or any other forum if a comprehensive review of issues is conducted to ensure equality of citizens, Jacob said.

Friday 20 April 2012

سپريم ڪورٽ طرفان هڪ ڀيرو ٻيهر ڪارو ڏينهن..! رنڪل ڪماري! اسان سان قهر ٿيو..!

سپريم ڪورٽ طرفان هڪ ڀيرو ٻيهر ڪارو ڏينهن..!
 رنڪل ڪماري! اسان سان قهر ٿيو

وينگس
..................................

اسان کي ٻڌايو ويو هو ته انصاف سڀني لاءِ برابر، انصاف آڏو ڪير به ننڍو وڏو ناهي ۽ انصاف مذهب جي بنياد تي فيصلو نه ٿو ڪري ان سان گڏ ئي ياد ڪرايو ويو ته انصاف جي ديوي انڌي ٿيندي آهي پر اسان قدرت ۽ تاريخ جي عدالت تي يقين رکندي چيو جيڪڏهن انصاف جي ديوي وٽ اکيون ناهن ته ڇا ٿيو ان وٽ ڪن ۽ سچ کي محسوس ڪرڻ جي سگهه آهي، اسان کي بس ايترو ئي گهرجي.
ان وقت سڀ ڪجهه ڪافور جيان ختم ٿي ويو جڏهن يقين ٿيو ته انصاف جي ديوي وٽ صرف اکيون ئي ناهن پر ان وٽ ڪن ۽ سچ کي محسوس ڪرڻ واري سگهه به ناهي. سپريم ڪورٽ جي حيثيت ملڪ ۾ انصاف جي ماءُ جيان جائي رکي ٿي ملڪ جي ڪنهن ڪنڊ ڪڙڇ مان انصاف نه ملي ان باوجود به ملڪ جي هڪ اداري سپريم ڪورٽ مان اميد هوندي آ ته ٻيلي شل انصاف پنهنجي حصي ۾ اچي. رنڪل ڪماري ڪيس ۾ اسان اها ئي اُميد رکي هئي ته شايد ڪٿي انصاف جي ديوي جي من ۾ رحم جاڳئي پوي ۽ هو پنهنجي حصي مان انصاف جا ٻه داڻا رنڪل ڪماري جي جهول ۾ ڏئي، ڪيترا نه بدنصيب هئاسين ته جن جي جهول صدين کان انصاف کان خالي هجي ان کي ڪيئن انصاف جا ٻه داڻا ملي سگهندا؟
هي اها ئي سپريم ڪورٽ آ جتان 4 اپريل 1979 ذوالفقار علي ڀٽو ڪيس ۾ ناانصافي نصيب ٿي ۽ انهي ساڳئي مهيني جي 18 اپريل 2012 تي رنڪل ڪماري ڪيس ۾ ناانصافي نصيب پلي پئي.
سنڌ ڪيترا نه گهاوَ پنهنجي مٿان کنيا، سنڌ کي خبر هئي ته هن جي نياڻي جڏهن به پنڊي ڏانهن صرف ڪيو آهي ان جو سنڌ ڏانهن جنازو ئي آيو آهي. 18 اپريل تي به رنڪل ڪماري جو زنده لاش سنڌ ڏانهن موڪليو ويو هن جي دانهه کي ٻڌو ئي نه ويو جڏهن 26 مارچ تي رنڪل رڙيون ڪري چيف آف جسٽس کي چيو ته مان پنهنجي والدين ڏانهن وڃڻ چاهيان ٿي ان وقت چيف آف جسٽس چيو ڇوڪريون پريشر ۾ آهن اسان فيصلو 18 اپريل 2012 تي ٻڌنداسين، جڏهن 18 اپريل جو ڏينهن آيو ان وقت چيف آف جسٽس چيو ته ڇوڪريون آزاد آهن پر اهي پنهنجو فيصلو رجسٽرار کان لکرائين پوءِ اهي ڪيڏانهن به وڃڻ چاهين وڃي سگهين ٿيو. رنڪل ڪماري کي پوليس عدالتي ڪمري ۾ گهيلي وٺي اچي رهي هئي جنهن دوران چيف جسٽس چيو هي ان کي ڪيئن وٺي اچو پيا ڇا هوءَ ڪا ڏوهاري آهي؟ رنڪل ڪماري پوليس جي گهيري ۾ هئي، جنهن دوران رنڪل انتهائي سهميل نظر آئي پر چيف آف جسٽس کي هن ڀيري هوءَ پريشر ۾ نظر ڪونهه آئي. ان دوران رنڪل ڪماري کي پنهنجي والدين سان به ملڻ نه ڏنو ويو ايترو ئي نه پر رنڪل ڪماري جو فيصلو وٺڻ لاءِ رجسٽرار وٽ به پوليس موجود هوندي ان وقت والدين مان ڪو به موجود نه هوندو. اها ئي پوليس جنهن کي چيف جسٽس چيو ته هن کي ڪيئن وٺي اچو پيا، ڇا هوءَ ڪا ڏوهاري آهي؟ ان دوارن رنڪل ڪماري هٿ ٻڌي چيف آف جسٽس ڏانهن ڏٺو ۽ خط ان ڏانهن ڪيو. هاڻي ان خط ۾ ڇا هو ۽ رنڪل جو خط ڪيترو اثر ڇڏيندو؟ رنڪل ڪماري جو عدالت ۾ پيش ٿيڻ کان اڳ هڪ خبر آئي ته رنڪل ڪماري سان هڪ ڪلاڪ تائين ميان مٺو مليو آهي. چيف جسٽس ان تي ڪو نوٽس نه ورتو، ائين ڇو؟
رنڪل جو مامو راج ڪماري فيصلي اچڻ کانپوءِ چيو ته هتي انڌو قانون آهي ۽ رنڪل جي ماءُ ماتم ڪندي روئيندي رهي.
چيف جسٽس صاحب کي خبر آهي ته هي ڪيس ڪيترو نازڪ ۽ حساس آهي ان کي رجسٽرار ڏانهن ڪيئن موڪليو؟
ڇا هي ڪيس موبائيل فون جي چوري جو ڪيس هو؟ جسٽس آف جسٽس کي نويده شاهه جي چماٽ وڏي ڀاري لڳي ٿي ته پوءِ رنڪل ڪماري جي ماءُ جي دانهه ۽ رنڪل ڪماري جو رڙيون وڏيون ڇو نه ٿيون لڳن؟
رنڪل ڪماري سان ئي نه پر سڄي سنڌ سان قهر ٿي ويو. رنڪل ڪماري لاءِ انصاف ملڻ جو مقصد هو ته ناحق کي انصاف ملي پر پنهنجي حيثيت کان مٿي اُميد رکندي سوچيو ته انصاف جا ٻه داڻا ملندا. رنڪل! انصاف جي ديوي پنهنجي نصيب ۾ ناهي. هي نه اسان جو انصاف آ، هي نه توهان جو انصاف آهي اهو انصاف ان جو آهي جنهن وٽ جنرل ضياء جي انتهاء پسندن جي طاقت آهي.
سپريم ڪورٽ هڪ ڀيرو ٻيهر ڪارو ڏينهن سنڌ جي نصيب ۾ ڏنو.
Published in Daily Ibrat on 19 April 2012 Section Daily News Review

اوهان مون کي بچائي نه ٿا سگهو...... ادي رنڪل


رينڪل ڪيس: عجب ڏياريندڙ انصاف ۽ آزادي


رينڪل ڪيس: عجب ڏياريندڙ انصاف ۽ آزادي
اصغر خانوٺي

رنڪل ڪماري جي ماءُ سلڇڻي ٻائي سپريم ڪورٽ جي رجسٽرار ۽ آفيس ٻاهران ائين پار ڪڍي روئي رهي هئي جيئن ڪو پنهنجي پياري جي وڇڙي وڃڻ تي روئي رهيو هجي، سلڇڻي ٻائي کي منٿون ۽ ايلاز ڪرڻ جي باوجود کيس پنهنجي ڌيءَ سان ملڻ نه ڏنو ويو، حالانڪ پاڪستان جو ڪو به قانون ڪنهن ماءُ کي پنهنجي ڌيءَ سان ملڻ کي روڪي نه ٿو سگهي، هندو نارين جي حوالي سان سپريم ڪورٽ جي جيڪا ڪارروائي ٿي ان ڪافي ماڻهن کي حيرت ۾ وڌو، ان تي ته پوءِ ٿا ڳالهايون، پر پهرئين عدالت جي ڪمري ۾ ۽ ان کان ٻاهر جيڪا صورتحال هئي ان تي ٿا ڳالهايون. هندو نارين جو ڪيس چوٿين نمبر تي رکيل هو، پر عدالت جي ڪمري نمبر هڪ ۾ صبح کان رنڪل، لتا ۽ آشا جا مٽ مائٽ، سول سوسائٽي ۽ چونڊيل نمائندا پهچي ويا، تقريبن 4 ڪلاڪن جي انتظار کانپوءِ ڪيس شروع ٿيو، اڃا ٻيا ڪيس هلي رهيا هئا ته آشا عدالت جي ڪمري ۾ داخل ٿي ته سڀني جو ڌيان اوڏانهن ٿي ويو ۽ پهرئين ته سندس چهري تي نقاب هو، پر پوءِ هن چهري تان نقاب هٽائي ڇڏيو، وقفي دوران سندس امڙ ۽ ڀاءُ ساڻس ملاقات ڪئي، پر آشا جي آسپاس اسپيشل برانچ سميت پوليس جا اهلڪار ائين ته بيٺا هئا ڄڻ ڪنهن خطري واري زون ۾ موجود هجون، حالانڪ عدالت جو ڪمرو نمبر هڪ محفوظ ترين آهي، ڇاڪاڻ ته اتي پهچڻ لاءِ 3 کان چئن حفاظتي مرحلن مان گذري اچڻو پوي ٿو، تنهن ڪري اتي اهڙي حالت سمجهه کان مٿي هئي. هن ملڪ جو قانون هر شهري کي آزادي سان رهڻ، گهمڻ جو چئي ٿو، پر عملي طور ڏٺو وڃي ته اهو تمام گهٽ آهي، هتي هر قدم تي مذهب، سماج، تحفظ ۽ خبر ناهي ڪهڙي ڪهڙي نالي جا زنجير پيرن ۾ ٻڌل هجن ٿا جو انسان هميشه انهن ۾ جڪڙيل هجي ٿو. هندو نارين واري ڪيس جي ملڪ جي اعليٰ ترين عدالت ۾ ڪارروائي ڏسي ائين لڳو ته هاڻي هن ملڪ ۾ آزادي جي به نئين سري سان تشريح ٿيڻ گهرجي ته اها ڪيئن هجي ٿي ۽ ان جي ڪهڙي معنيٰ هوندي آهي؟ ڇا اها آزادي آهي جو هڪ نوجوان ناري سخت پوليس جي پهري ۾ اچي ۽ ان جي موجودگي ۾ بيان ڏي جتي نه سندس ماءُ هجي ۽ نه ڪو ٻيو مٽ مائٽ هجي، انسان جو عام عقل به اتي ڪم ڪرڻ ڇڏي ٿو ڏي ته اهو ڪهڙي قسم جو انصاف آهي. عدالت ۾ جيئن ئي وري رنڪل ۽ ڊاڪٽر لتا به آيون ته ٻنهي جا هٿ ليڊي پوليس اهلڪارن جي هٿ ۾ هئا ۽ کين ڪنهن به قسم جي چرپر جي اجازت نه هئي، عام طور تي قيدين سان به اهڙو ورتاءُ عدالت ۾ ڏسڻ ۾ نه ملندو آهي، پر هن ڪيس ۾ مذهب، سماج ۽ خبر ناهي ڪهڙيون تاويلون پيش ڪري سڀني جي دلين ۾ خوف ۽ وحشت ويهاري وئي ۽ عدالت ۾ اسان محسوس ڪري رهيا هئاسين ته هن اعليٰ عدالت جي روسٽرم تي ٽنهي نياڻين کي آزادي سان ڳالهائڻ جي اجازت ملندي، پر آشا کي ته ڳالهائڻ ڏنو ويو ۽ ان جي بيان کي به رڪارڊ جو حصو نه بنايو ويو ۽ آشا جي ان بيان تي ڪنهن کي حيرت به نه ٿي، ڇاڪاڻ ته هن گذريل ٻڌڻي تي به اهڙو بيان ڏنو هو، پر سڀني کي انتظار هو رنڪل ڪماري جي بيان جو، ڇاڪاڻ ته هن گذريل ٻڌڻي تي پنهنجي ماءُ سان گڏ رهڻ جو بيان ڏنو هو، تنهن ڪري هر ڪنهن کي ان جي بيان جو شدت سان انتظار هو، پر عدالت ان وقت هر ڪنهن کي مايوس ڪيو جو ان جو بيان وٺڻ جي بجاءِ انهن کي پوليس جي رحم و ڪرم تي ڇڏيو ويو. سپريم ڪورٽ جي اهڙي فيصلي تي هر ڪنهن جي ذهن ۾ ڪيترائي سوال اٿيا ۽ اڃا تائين موجود آهن، پر انهن سوالن جا جواب هاڻي اسان کي خود تلاش ڪرڻا پوندا، پهرئين ته عدالت نارين جي عدالت ۾ موجودگي باوجود کين بيان ڏيڻ جي اجازت ڇو نه ڏني؟ ۽ رنڪل پاران جيڪو لکيل ڪاغذ جو ٽڪرو چيف جسٽس کي ڏنو ويو ته اهو به کليل عدالت ۾ ڇو نه پڙهيو ويو ۽ ان ڪيس کي تفصيل سان ڇو نه ٻڌو ويو؟ ڇاڪاڻ ته اهو ڪيس صرف ٽن نارين جي شادي ڪرڻ جو ناهي؟
ڏٺو وڃي ته سنڌ جي سماج ۾ اهڙن واقعن جا تمام ناڪاري اثر پئجي رهيا آهن ۽ مذهب کي استعمال ڪري ڇا ڇا نه پيو ڪيو وڃي ۽ سپريم ڪورٽ جي اهڙي فيصلي سان نه صرف انهن جي همت ۾ اضافو ايندو، پر هاڻي سنڌ جي ڳوٺن ۽ شهرن ۾ هندو وڌيڪ عدم تحفظ جو شڪار بڻجي ويندا. ڇا اها حقيقت ناهي ته سنڌ ۾ قرض ڦٻائڻ ۽ ڪنهن جي عورت سان زبردستي شادي ڪرڻ کانپوءِ مذهب جو نالو استعمال ڪري اقليتن کي نه ٿو دٻايو وڃي؟ منهنجو خيال آهي ته جيڪڏهن سپريم ڪورٽ چاهي ها ته هن ڪيس کي مثال بنائي سنڌ اندر اقليتن سان مذهب جي نالي تي ٿيندڙ زيادتين جي روڪٿام لاءِ وڏو ڪردار ادا ڪري پئي سگهي پر افسوس جو عدالت اهو تاريخي ڪم ڪرڻ کان محروم ٿي وئي ۽ سنڌ جي سماج اندر جيڪا اٿل پٿل ٿيندي ان ۾ سپريم ڪورٽ جي ان فيصلي جو به وڏو اثر هوندو، هن ڪيس جو ٻيو افسوس جوڳو پهلو اهو به آهي ته اهو کڻي تسليم ڪيون ٿا ته آشا مرضي سان شادي ڪئي پر ان ڪيس جا اهي رخ آهن ته آشا جي مائٽن کان ان کي ڀنگ عيوض واپس ڪرائڻ جي نالي تي مقامي پوليس لکين روپيه ڀنگ ورتو ۽ خبر ناهي ڇو عدالت انهن سمورن الزامن کي رد ڪري ڇڏيو، مون کي ته حيرت آهي سپريم ڪورٽ جي 3 رڪني بئنچ ۾ شامل هڪ سنڌي جج تي ته جنهن وقت آشا جي مائٽن جو وڪيل شبير شر عدالت ۾ آشا جا اهي فوٽو پيش ڪيا، جيڪي بلوچستان جي جابلو علائقن جا هئا، جن ۾ آشا اتي موجود آهي ۽ مائٽن کي اهي تصويرون ڏيکاري پئسا ورتا ويا. سوال آهي ته جيڪڏهن اهو سادو ڪيس شادي جو آهي ته پوءِ ان جي مائٽن سان اهڙو سلوڪ ڇو ڪيو ويو. ٺيڪ آهي ان کي کڻي مڃون ٿا ته آشا پسند جو پرڻو ڪيو، سنڌ جو هر ترقي پسند شهري پسند جي شادي ڪرڻ جي خلاف ڪڏهن به نه رهيو آهي، پر سوال آهي ته آشا واري ڪيس ۾ اهڙيون ڪيتريون ڳالهيون آهن، جن جي جاچ ٿيڻ گهرجي ها، هڪ الزام اهو به آهي ته آشا کي ان کان اڳ چئن ماڻهن کي وڪرو ڪيو ويو ۽ هن وقت جنهن وٽ آهي اهو پنجو مڙس آهي، سوال آهي ته عدالت ان ڪيس کي صحيح نموني سان ٻڌي ها ته ڪافي ڳالهيون صاف ۽ چٽيون ٿي سامهون اچن ها، پر سموريون ڳالهيون ائين ته دٻجي ويون جو اصل حقيقت جي اڃا تائين ڪا خبر ناهي، جڏهن ته رنڪل ڪماري واري ڪيس بابت به اهڙيون کوڙ ساريون ڳالهيون آهن، جيڪي صاف ٿيڻ گهرجن ها. ميرپور ماٿيلو جي عدالت ۾ هٿياربند ماڻهن جو اچڻ ۽ مقامي عدالت جي جج کي هيسائڻ بابت آيل خبرون به ڪنهن کان ڳجهيون ناهن ۽ ان کان وڏي ڳالهه ته سپريم ڪورٽ جي گذريل ٻڌڻي ۾ رنڪل ڪماري پاران ڪراچي دارالامان وڃڻ کان انڪار ڪرڻ ۽ ماءُ سان گڏ رهڻ لاءِ ڏنل بيان جي باوجود ان جي ان بيان کي رد ڪرڻ ۽ 18 اپريل واري ٻڌڻي تي وري کانئس کليل عدالت ۾ بيان نه وٺڻ تي به ڪيترائي سوال اٿن ٿا، رنڪل جي ڪيس ۾ سڀ کان وڏو پهلو اهو به آهي ته قومي اسيمبلي جي انساني حقن بابت اسٽيڊنگ ڪميٽي ان حوالي سان 2 فيصلا ڏنا پر عدالت انهن کي مڪمل طور تي نظرانداز ڪيو، هڪ ته ان ڪميٽي اهو فيصلو ڏنو هو ته جيئن ته ڪيس جي ٻڌڻي اسلام آباد ۾ آهي، تنهن ڪري نارين کي ڪراچي کان اسلام آباد جي شيلٽر هوم ۾ منتقل ڪيو وڃي، پر ان فيصلي تي عمل نه ڪيو ويو ۽ ان کانپوءِ ان ڪميٽي اهو به فيصلو ڏنو ته ڪميٽي جون چار ميمبر عورتون ڪراچي دارالامان ۾ وڃي نارين سان ملاقات ڪنديون ۽ سندن بيان وٺنديون، پر عدالت انهن جو اهو فيصلو به نه مڃيو، سوال آهي ته جيڪڏهن رنڪل خود ڪراچي دارالامان ۾ رهڻ نه ٿي چاهيو ۽ اسلام آباد ۾ کيس تحفظ ملي رهيو هو ته پوءِ کيس ڪراچي ڇو موڪليو ويو؟ ۽ پارليامينٽ جي عورت ميمبرن کي نارين سان ملاقات جي اجازت ڇو نه ڏني وئي؟ جڏهن ته مون کي عدالتي ڪمري ۾ رنڪل ڪماري جا اهي لفظ به ياد آهن ته هن پوليس عملدارن ڏانهن مخاطب ٿيندي چيو هو ته ”ڪراچي جي دارالامان ۾ رهڻ ڪيترو مشڪل آهي، ان جو اوهان کي پتو ناهي، اوهان اتي صرف هڪ رات گذاري ڏسو ته اوهان کي خبر پئجي ويندي“ ۽ ان وقت خود چيف جسٽس به موجود هو ۽ جڏهن اسان کي ذريعن ٻڌايو ته ڪراچي دارالامان جو عملو رنڪل سان ڪجهه غير واسطيدارن کي ملاقاتون ڪرائڻ ۾ ملوث آهي ۽ سپريم ڪورٽ جي حڪم باوجود به اهي ملاقاتون ٿينديون رهيون، پر عدالت ڪنهن به رخ جو نه ته جائزو ورتو ۽ نه ڪيس کي تفصيل سان ٻڌو ويو ۽ نارين کي پوليس جي رحم ڪرم تي آزادي سان رهڻ جي اجازت ڏني وئي، ان آزادي جو ڀانڊو ته عدالت جي ڪمري کان ٻاهر ان وقت ئي ڦاٽي ويو جو مائرون ۽ مٽ مائٽ دانهون ۽ ڪوڪون ڪندا رهيا، پر نارين سان ڪنهن کي به ملڻ جي اجازت نه ڏني وئي ۽ اهڙي عمل کانپوءِ منهنجي ذهن ۾ آزادي جي تشريح به منجهي وئي آهي ۽ لڳي ٿو ته ان انساني آزادي لاءِ اڃا ڊگهي جدوجهد جي ضرورت آهي.

’هڪ خبر‘

سنڌ جي معاملي ۾ گهڻو ڪجهه تبديل آهي، ان جي حصي ۾ جيڪا به خبر آئي آهي ڀيانڪ ئي آئي آهي

وينگس


وينگس

اهو ضروري ناهي ته هر خبر سٺي هجي يا هر خبر ڀيانڪ ئي هجي، پر سنڌ جي معاملي ۾ گهڻو ڪجهه تبديل آهي، ان جي حصي ۾ جيڪا به خبر آئي آهي ڀيانڪ ئي آئي آهي.
جڏهن سڀئي خبرون سنڌ جي خلاف هجن پوءِ انصاف لاءِ در کڙڪائڻ گناهه ناهي، اهو حق آهي ته سنڌ انصاف جي ديوي ڏانهن گذارش موڪليندي گهُرَ ڪري ٿي ته هن کي به انصاف ملڻ گهرجي. اسان جي پياري مهذب ملڪ ۾ سڀ برابر آهن، هتي ڪجهه به اڻ برابر ناهي، ان قسم جو سبق سنڌ ۽ بلوچستان جي ڏتڙيل عوام کي پڙهايو وڃي پيو. عوام کي ان سبق تي به اعتراض ناهي، عوام پڇڻ چاهي ٿو ته جيڪڏهن سڀ برابر آهن ته پوءِ سنڌ ۽ بلوچستان جي حالت بدترين ڇو پئي ٿيندي وڃي؟
پاڪستان ٻن قسمن ۾ ورهايل آهي، هڪ اهو جيڪو ڳجهن هٿن ۽ ان جي ساٿارين کي خوش رکڻ لاءِ ۽ ٻيو ڏتڙيل عوام جو آهي. جڏهن ته عوام جي حصي ۾ ڊگهي جدوجهد کانپوءِ به صرف ڏک ۽ ماتم ئي اچي ٿو. ٻن قسمن ۾ ورهايل هن مُلڪ ۾ وري ميڊيا به ٻن قسمن جي آهي. جنهن مان هڪڙي آهي قومي نجي ميڊيا، جيڪا نجي گهٽ ۽ قومي گهڻي آهي، انهن لاءِ اهم خبر اها هوندي آهي جنهن کي اين او سي مليل هجي. جيڪڏهن ڪنهن به خبر کي اين او سي ناهي ته ان کي ڪنهن به بنياد تي نه هلايو ويندو. ان ڪري (قومي) نجي ميڊيا وٽ به ڏتڙيل عوام جو درد ٻڌڻ لاءِ وقت ناهي ۽ ٻئي پاسي ريجنل ميڊيا يعني ڏتڙيل عوام جي ميڊيا، جنهن وٽ آواز ئي ڏتڙيل عوام جو آهي، ان جي خبر کي اصل حڪمران ٻڌڻ جي ضرورت به محسوس نه ڪندا آهن. انهيءَ ڪري هتي ٻن قسمن جو نظام آهي، يعني هڪڙو طاقتور ماڻهن جو نظام ۽ ٻيو مجبور ۽ مظلوم ماڻهن جو نظام، مظلومن جي تيستائين ڪير به نٿو ٻُڌي، جيستائين طاقتور اُن جي اجازت نٿو ڏئي.
جڏهن ميڊيا ورهايل هجي ۽ قومي ميڊيا هڪ خاص گروهه جي نمائندگي ڪندي هُجي ته ان خاص گروهه کي ڪهڙو لاچار جو اهي غريب عوام جي درد کي ٻڌن. جيتوڻيڪ انهن جي ميڊيا تي آواز به انهن خاص گروهن لاءِ اُٿاريو ويندو آهي، جيڪڏهن غلطي ڪري توهان انهن کي چئي ڏنو ته ڪجهه منٽ توهان غريب عوام جي خبر تي ڌيان ڏيو، تنهن تي اهي غصي ۾ اچي چوندا توهان کي صحافت جي خبر به آهي؟ هي ڪيس گهڻو منجهيل آهي؟ توهان سنڌي ۽ بلوچي ٿي ڪري نه سوچو، توهان کي پاڪستاني ٿي ڪري سوچڻ گهرجي. پاڪستاني ٿي ڪري سوچڻ مان انهن جي مراد سڌي آهي ته جن مسئلن ۾ اسان جو فائدو هوندو ان تي آواز اُٿاربو، جيڪي توهان مسئلا ٻڌائي رهيا آهيو اهي هن مُلڪ جا قومي مسئلا ناهن.انساني حقن لاءِ آواز اُٿارڻ به سنڌ ۽ بلوچستان لاءِ گناههِ ڪبيرا ٿي پيو آهي. اسان هاڻي ڪجهه به نه پيا چئون سواءِ ان جي ته اسان جي ٻچن کي تحفظ ڏيو، پر الائي ڇو ان تي به انهن کي اسان جي هر خبر وفاق جي خلاف لڳي رهي آهي. هڪ اهڙي وايو منڊل ۾ انصاف جي لاءِ واجهائيندڙ خبر کي ڪير ٻڌندو؟
ريجنل اخبارون ڪيترو به لکن انهن جي خبر کي ڪير ٿو ڏسي، اهي ئي جيڪي ظلم ۽ ناحق برداشت ڪن پيا. ايترو ئي نه پر هاڻي جيڪڏهن توهان جي خبر ٽي وي تي اچي وئي تڏهن به ڪير ڌيان نه ڏيندو، جيستائين ان خبر کي ٽي وي وارا رڙيون ڪري مسلسل ورجائين نٿا، پوءِ وڃي انهن جي خبر تي ڌيان ڏبو ۽ ان سان گڏوگڏ اهو به چيو وڃي ته جيڪڏهن هن خبر کي نه ٻڌو ويو ته ملڪي سلامتي خطري ۾ آهي ته پوءِ ڏسو ڪيئن نه ٿا خبر تي ڌيان ڏين؟
ان سڄي معاملي ۾ جيڪڏهن ڏتڙيل عوام جي ڪا خبر اخبار جي سرخي ٿي به وئي ته ڇا ٿي پيو؟ ان خبر سان ڪنهن کي به خطرو ناهي. هتي انهن خبرن تي سلامتي خطري ۾ پئجي ويندي آهي، جنهن تي انهن جي پنهنجي مرضي پئي.
ريجنل اخبارون کڻي پڙهو، جنهن ۾ هر روز انساني حقن جي توهين ٿئي پئي، ايترو ئي نه پر رياستي مشينري طرفان پڻ ظلم ٿي رهيو آهي، ان تي آواز اٿارڻ وارو ڪير به ناهي.
اخبارن ۾ خبر لڳل آهي ته هڪ اسڪول جي ڇت ڪرڻ ڪري شاگردياڻيون ملبي ۾ دٻجي شديد زخمي ٿي ويون. ان کانپوءِ ڪراچي شهر ۾ خاص طور تي ٽارگيٽ آپريشن ۾ لياري نشاني تي آهي، جنهن ۾ هڪ گهر جا ڇهه ئي نوجوان گولين جو کاڄ ٿي ويا ۽ اتان نينگريون پڻ اغوا ڪيون ويون.هينئر تائين ڪهڙي ميڊيا آهي جنهن ان تي آواز اُٿاريو هُجي. ملڪ جي حڪومت تي ائين ڳالهايو هجي، جيئن اهي سڀئي اين آر او، توهين عدالت، وزيراعظم جي پٽ جي ڪيس ۽ ميمو گيٽ تي ڳالهائيندي نظر اچن پيا. جيڪڏهن اهي سڀئي ڪيسز انصاف جي گهرجائن ۾ اچن ٿا ته پوءِ لياري ۾ هڪ ماءُ جا ڇهه ٻار جيڪي گولين جو کاڄ ٿي ويا انهن جو ڪيس ڪٿي ۽ ڪهڙي پاسي هلندو؟
ڇا انهن جي لاءِ انصاف ٻئي قسم جو آهي؟ ايترو ئي نه پر جڏهن رنڪل ڪماري ڪيس کان وٺي آشا ڪماري ڪيس تائين آواز اٿاريو ويو ته انهن ڪيسن سان انصاف نه ٿيو. ايترو ئي نه پر ڪنهن به پنهنجو سخت ردعمل نه ڏيکاريو، جهڙو هن ملڪي ميڊيا جو ردعمل ٻين ڪيسن تي ڏسڻ ۾ ايندو رهيو آهي. هڪ خبر آهي جيڪا صرف انصاف لاءِ نهاري پئي ان سان ڪنهن کي ڪهڙو نقصان پئي ٿو؟ بلڪه انهيءَ خبر سان نقصان ناحق ڪندڙن کي ضرور پهچندو.
هن ملڪ جا مسئلا ڪيترا به هجن پر جيستائين انهن خبرن کي ايمانداريءَ ۽ صحافت جي اک سان نه ڏٺو ويو ته پوءِ مسئلا مونجهاري جو شڪار ئي ٿيندا، ان جي ابتڙ اهي هڪ اهڙي موڙ تي وڃي پهچي ويندا جتان انهن کي واپس ڪرڻ انتهائي مشڪل ٿي ويندو.
هن ملڪ جو وڏو مسئلو شروع کان رهندو پيو اچي ته اهي ڏتڙيل عوام جي درد جي خبر تي ڪبوتر جيان اکيون بند ڪري ڇڏيندا آهن. هن ڌرتي تي هر روز هر هڪ خبر جو قتل ڪيو وڃي ٿو، جنهن سان سڄي ڌرتي رت ۾ ٻڏل آهي. هاڻي جيڪڏهن ٻيهر ڪا خبر وري ڪَرُ کڻي ٿي ته ان کي ساڳئي روايتي انداز سان قتل ڪيو وڃي ٿو. هتي صرف هڪ خبر جو قتل ناهي، پر درحقيقت انهن انسانن جو قتل آهي، جيڪي انصاف گهرڻ لاءِ هٿ اڳيان وڌائين ٿا ۽ موٽ ۾ انهن کي ڇا ٿو ملي؟ اسان ڪجهه نٿا چئون، توهان پاڻ ئي اخبار کڻي ڏسو ته هر هڪ خبر انصاف لاءِ نهاري پئي، جنهن کي ڪڏهن به انصاف ناهي مليو.
veengas@dailyibrat.com

Thursday 19 April 2012

سپريم ڪورٽ رنڪل،آشا ۽ لتا جا کليل عدالت ۾ بيان نه ورت

سپريم ڪورٽ رنڪل،آشا ۽ لتا جا کليل عدالت ۾ بيان نه ورتا،رجسٽرار آفيس ۾ آڻڻ بعد مڙسن حوالي

اسلام آباد(بيورو رپورٽ) سپريم ڪورٽ رنڪل، ڊاڪٽر لتا ۽ آشا کي پنهنجي قسمت جو فيصلو ڪرڻ لاءِ رجسٽرار آفيس موڪلي ڇڏيو، کليل عدالت ۾ بيان نه ورتا ويا، سنڌ پوليس جي عملدارن جو چوڻ آهي ته رجسٽرار آفيس ۾ ٽنهي نارين پنهنجن مڙسن سان گڏ وڃڻ جو فيصلو ڪيو ۽ انهن کي مڙسن حوالي ڪيو ويو آهي، ٽنهي نارين جون مائرون ۽ ٻيا وارث عدالت اندر ۽ ٻاهر روئندا رهيا، هنن جو چوڻ آهي ته ملڪ جي سڀ کان وڏي عدالت مايوس ڪيو آهي، کليل عدالت ۾ نارين جا بيان نه ورتا ويا، جنهن ڪري هاڻي هن ملڪ ۾ رهڻ نٿا چاهيون، ڪالهه چيف جسٽس افتخار محمد چوڌري جي سربراهي ۾ جسٽس خلجي عارف حسين ۽ جسٽس طارق پرويز تي ٻڌل سپريم ڪورٽ جي 3 رڪني بينچ ٽن هندو نارين جي ڪيس جي ٻڌڻي ڪئي، ٻڌڻي شروع ٿي ته نارين جي وارثن جا وڪيل روسٽرم تي آيا ته چيف جسٽس افتخار محمد چوڌري نويد شاهه جي وڪيل مجيب پيرزادي کي چيو ته اوهان ڳالهايو ۽ ٻين وڪيلن کي چئو ته ويهي رهن، جنهن تي ٻيا وڪيل ويهي رهيا، نويد شاهه جي وڪيل مجيب پيرزادي چيو ته 24 فيبروري تي نويد شاهه خلاف ايف آءِ آر داخل ڪئي وئي ۽ الزام هنيو ويو ته هن رنڪل ڪماري کي اغوا ڪيو آهي، ايف آءِ آر داخل ٿيڻ بعد رنڪل ڪماري جو 146 جو بيان ميرپورماٿيلو جي عدالت ۾ رڪارڊ ڪيو ويو، جنهن ۾ هن بيان ڏنو ته اسلام قبول ڪيو آهي ۽ مرضي سان نويد شاهه سان پسند جي شادي ڪئي آهي، چيف جسٽس چيو ته رنڪل ڪنهن جي حراست ۾ هئي؟ مجيب پيرزادو چيو ته پوليس جي حراست ۾ هئي، مئجسٽريٽ آرڊر ڏنو هو ته اي پي جوڙي کي تحفظ فراهم ڪري، جسٽس خلجي عارف حسين رمارڪس ڏيندي چيو ته ڇوڪريون هن ملڪ جون شهري آهن، سندن حق جو خيال ڪرڻ ضروري آهي، وڪيل مجيب پيرزادي چيو ته ڇوڪريون بالغ ۽ عاقل آهن، کين آزاد ڪيو، جنهن تي چيف جسٽس چيو ته عدالت ڇوڪريون ڪنهن جي حوالي نه ڪندي پر اهو ڇوڪرين جي مرضي تي آهي، جنهن سان وڃڻ چاهين هليون وڃن، چيف جسٽس چيو ته معاملو حساس آهي، اسان هتي ڪو فيصلو نه ڪنداسين، اهي پنهنجو فيصلو پاڻ ڪن، لتا خاندان جي وڪيل منير پراچا عدالت کي استدعا ڪئي ته گذريل ٻڌڻي تي عدالت ڇوڪرين کي آزاداڻا طور تي سوچڻ جو 15 ڏينهن جو موقعو ڏنو، هاڻي سندن مرضي پڇي وڃي، رنڪل ڪماري جي وارثن جي وڪيل منير اي ملڪ چيو ته عدالت کي به خبر آهي ته شهري ڪيترا آزاد آهن، ان معاملي جي به خبر آهي اقليتن کي ڪمزور طبقو سمجهيو ويندو آهي ۽ سندن تحفظات آهن، جسٽس خلجي عارف حسين چيو ته اسان ته ڇوڪرين کي سوچڻ لاءِ مناسب وقت ڏنو، هاڻي جيڏانهن چاهين، هليون وڃن، چيف جسٽس چيو ته پوليس موجود آهي، ڇوڪريون جيڏانهن وڃڻ چاهين انهن کي تحفظ ڏنو وڃي، ڇوڪرين جي وارثن چيو ته ڇوڪريون اسان جو ڪل اثاثو آهن، ڌيئرن کي اسان جي حوالي نه ڪيو ويو ته پاڻ ساڙينداسين، رنڪل ڪماري جي وارثن جي وڪيل يوسف لغاري عدالت کي استدعا ڪئي ته ڇوڪرين کي پوليس حوالي نه ڪيو وڃي پر بيان ورتو وڃي، چيف جسٽس چيو ته ڇوڪرين کي دارالامان انهيءَ موڪليو جتي معتبر عورت انچارج آهي، چيف جسٽس چيو ته عدالت ۾ انهن جي نه ماءُ نه ڀاءُ ۽ نه ڪنهن ٻئي وارث کي ٻڌنداسون، صرف ڇوڪرين جي ڳالهه ٻڌنداسون، آشا ڪماري جي وارثن جي وڪيل شبير شر دليل ڏيندي چيو ته آشا کي اغوا ڪيو ويو ۽ سوا مهيني تائين بازياب نه ٿي، آشا جي بازيابي لاءِ ڀنگ جا 18 لک پڻ گهريا ويا، هن عدالت کي تصوير ڏيکاريندي چيو ته هوءَ بلوچستان جي جبلن ۾ رهائي وئي، تصويرون به موجود آهن، آشا کي عدالت ميان مٺو وٺي آيو آهي، جنهن بعد عدالت آشا کي سڏائي سوال ڪيو ته توهان جو نالو ڇا آهي؟ هن جواب ڏنو حليمه بي بي، جسٽس خلجي عارف حسين کانئس پڇيو توهان کي هتي ڪير وٺي آيو آهي، هن چيو ته پاڻ آئي آهيان، عدالت چيو ته پوليس نارين کي وٺي وڃي، اهي جنهن سان وڃڻ چاهين وڃن، پوليس عملدار حفاظت سان کين ڇڏي اچن، ڇوڪرين کي ڪجهه ٿيو ته ان جي ذميوار پوليس هوندي، جنهن تي نارين جي وارثن اعتراض ڪيو، ان موقعي تي منير اي ملڪ ڳالهائڻ چاهيو ته عدالت کيس روڪي ورتو، ان بعد ايڊووڪيٽ نور ناز آغا عدالت کي استدعا ڪئي ته پوليس آزاد ڪونهي، ان تي اعتبار ڪئين ڪجي، جنهن بعد عدالت حڪم ڏنو ته نارين جا بيان رجسٽرار آفيس سپريم ڪورٽ وٽ رڪارڊ ڪرايا وڃن، چيف جسٽس ليڊي پوليس آفيسر کي ڇنڊ پٽيندي چيو ته اوهان رنڪل کي هٿ کان وٺي روسٽرم تي ڇو ٿا آڻيو، ڇا هوءَ قيدي آهي؟ چيف جسٽس نارين کي چيو ته اوهان وڃڻ چاهيو وڃو، پوليس اوهان کي تحفظ ڏيندي، آئين جي آرٽيڪل 9 تحت شهرين تحفظ ڏيڻ رياست جي ذميواري آهي، نارين جي اغوائن وارو ڪيس اڪلائجي ٿو، باقي هندو ڪائونسل جي درخواست تي ٻن هفتن ۾ رپورٽ عدالت ۾ پيش ڪئي وڃي، انهي آرڊر بعد رجسٽرار آفيس ۾ نارين جا بيان رڪارڊ ڪيا ويا، ٽن ڪلاڪن بعد ايس پي ليگل جيڪب آباد غلام احمد اعواڻ صحافين کي ٻڌايو ته ٽنهي نارين پنهنجي مڙسن سان گڏ وڃڻ جو فيصلو ڪيو آهي ۽ پوليس بڪتربند گاڏين ۾ کين مڙسن حوالي ڪرڻ لاءِ رواني ٿي وئي، ان کان اڳ جڏهن عدالت نارين جا بيان رجسٽرار آفيس ۾ بند ڪمري ۾ وٺڻ جو حڪم جاري ڪيو ته نارين جون مائرون، پيئر ۽ ڀائر ساڻن ملاقات لاءِ اڳتي وڌيا ته سيڪيورٽي اهلڪارن کين روڪي ورتو، آشا ڪماري جي ماءُ رڙيون ۽ دانهون ڪري ججن کي التجا ڪئي ته صرف هڪ ملاقات ڪرايو، عدالت جي حڪم تي سيڪيورٽي اهلڪارن نارين جي وارثن کي زبردستي ٻاهر ڪڍيو ته نارين جي مائرن اوڇنگارون ڏئي روئيندي ماتم ڪرڻ شروع ڪري ڏنو ۽ چوڻ لڳيون ته اسان سان ظلم ٿيو آهي، اسان جون ڇوڪريون زبردستي اغوا ڪيو ويون آهن، انصاف ناهي ٿيو، ميڊيا سان ڳالهائيندي هنن چيو ته ملڪ جي اعليٰ عدالت انصاف ناهي ڪيو، ڇوڪرين کي کليل عدالت ۾ فيصلو ڪرڻ جو حق ئي نه ڏنو ويو، مطمئن ناهيون، هاڻي اسان هن ملڪ ۾ رهڻ نٿا چاهيون، ڇو ته جتي انصاف نه ٿئي اتي رهڻ جو ڪهڙو فائدو آهي.

ٽنهي نارين جون مائرون اوڇنگارون ڏئي روئي پيون، رڙيون

اسلام آباد: آشا، لتا ۽ رنڪل جا بيان کليل عدالت ۾ نه وٺڻ ۽ انهن سان ملاقات نه ڪرائڻ تي ٽنهي ڇوڪرين جون مائرون عدالت ٻاهران روئنديون رهيون، هنن رڙيون ۽ ماتم ڪيو، اتي موجود سڀ ماڻهو کين آٿتون ڏيندا رهيا پر هنن چيو ته انهن سان انصاف نه ڪيو ويو آهي، پنهنجي نياڻين سان ملڻ به نه ڏنو ويو، سپريم ڪورٽ جي 3 رڪني بينچ هندو نارين جي مذهب مٽائڻ بابت ڪيس جي ٻڌڻي دوران جڏهن فيصلو ڏنو ته کليل عدالت بدران رجسٽرار آفيس ۾ نارين جا بيان رڪارڊ ڪيا وڃن، ان موقعي تي نارين جي وارثن ۽ هندو برادري سان تعلق رکندڙن سخت احتجاج ڪيو، عدالتي ڪمري مان اٿي عدالتي احاطي ۾ اچي سخت احتجاج ڪيو، ان موقعي تي هنن زوردار آواز ۾ نعرا هنيا، ان بعد سپريم ڪورٽ ٻاهران شاهراهه دستور تي ڌرڻو هڻي ويهي رهيا، ڌرڻي ۾ نارين جا وارث ايم اين اي ڊاڪٽر لال چند، رميش ڪمار، ڊاڪٽر درشن ۽ سليم خورشيد ڊوگر به شامل هئا، آشا ڪماري جي والدين زوردار آواز ۾ نعرا هڻندي ۽ روئندي چيو ته اسان خلاف سازش ٿي رهي آهي ته جيئن ملڪ ڇڏي وڃون، هاڻي اسان هتي نه رهنداسين، انڊيا هليا وينداسون، ڀلي ويزا نه ملي ته به هليا ويندا، شاهراهه دستور تي ڌرڻي ۽ سخت نعريبازي دوران پوليس سان هنن جي جهڙپ به ٿي، انتظاميا اضافي نفري سڏائي ڌرڻو ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته مظاهرين ۽ پوليس جي وچ ۾ جهڙپ ٿي پئي، پوليس مظاهرين کي ڇڙوڇڙ ڪري شاهراهه دستور تي ٽريفڪ بحال ڪئي وئي، جڏهن ته عدالت ٻاهران ميڊيا سان ڳالهائڻ دوران ٽنهي ڇوڪرين جون مائرون پار ڪڍي روئي رهيون هيون ۽ دانهون ڪري رهيون هيون ته رنڪل جي امڙ چيو ته وڏي مايوسي ٿي آهي.

نارين جي وارثن کي هٿن کان وٺي عدالت کان ٻاهر ڪڍيو ويو:پ پ جا اقليتي ايم اين ايز

اسلام آباد(بيورو رپورٽ) پيپلز پارٽي جي ايم اين ايز ڊاڪٽر لالچند ۽ رميش لال چيو آهي ته سپريم ڪورٽ هر ننڍي وڏي شيءِ تي پاڻمرادو نوٽيس وٺي ٿي پر سنڌ ۾ اقليتن جي اغوا تي پاڻمرادو نوٽيس نٿي وٺي، نارين جي ڪيسن ۾ به وڏي مايوسي ٿي، سپريم ڪورٽ ٻاهران صحافين سان ڳالهائيندي ايم اين اي ڊاڪٽر لالچند چيو ته سپريم ڪورٽ مان انصاف جي اميد هئي پر کليل عدالت ۾ بيان وٺڻ بدران پوليس حوالي ڪرڻ سان سخت مايوسي ٿي آهي، اسان جون مائرون ۽ ڌيئرون سپريم ڪورٽ جي اڱڻ ۾ روئي رهيون آهن، رميش لال چيو ته چيف جسٽس هر ڳالهه تي نوٽيس وٺي ٿو پر سنڌ ۾ اقليتن جي اغوا تي نوٽيس نٿو ورتو وڃي، نواز ليگ ايم اين اي ڊاڪٽر درشن لال چيو ته نارين کي وارثن سان ملائڻ به نه ڏنو ويو، وارثن کي هٿ کان پڪڙي عدالت کان ٻاهر ڪڍيو ويو، جيئي سنڌ محاذ جي چيئرمين رياض چانڊيو چيو ته 26 مارچ تي عدالت ۾ رنڪل ماءُ سان گڏ وڃڻ جو بيان ڏنو هو ۽ چيف جسٽس به انهي بيان کي ورجايو هو، فيصلي سان اقليتي برادري ۾ عدم تحفظ جو احساس وڌيو آهي، ان سان پوليس، ڏوهارين ۽ اغوا ڪندڙن کي هٿي ملندي.

ميان مٺو سپريم ڪورٽ ۾ موجود رهيو، فيصلو اچڻ بعد مبارڪون وصول ڪيون

اسلام آباد: پ پ ايم اين اي ميان مٺو سپريم ڪورٽ ۾ ٻڌڻي دوران موجود رهيو، جڏهن ٻڌڻي مڪمل ٿي ته هن ماڻهن کان مبارڪون به وصول ڪيون، جڏهن ته هو رجسٽرار آفيس ٻاهران به بيٺو رهيو، جتي سپريم ڪورٽ نارين کي موڪليو هو،فيصلي اچڻ بعد مٺائي به ورهائي وئي.

The Kawish Group of Publication

Rinkal Discussed On Pakistan Aaj Raat - 18th April 2012

Rinkal Discussed On Pakistan Aaj Raat - 18th April 2012



Dr. Lal Chand PPP, Mian Abdul Haq Mian Mitho PPP and Marvi Surmad Journlist in fresh episode of Pakistan Aaj Rat on CNBC Pakistan talk with Shahzad Iqbal. http://www.awaz.tv

Tuesday 17 April 2012

سنڌ جي مظلوم نياڻي رنڪل ڪماري جي آزاديءَ لاءِ احتجاج

سنڌ جي مظلوم نياڻي رنڪل ڪماري جي آزاديءَ لاءِ احتجاج








سنڌ جي مظلوم نياڻي رنڪل ڪماري جي آزاديءَ لاءِ احتجاج ڪرڻ بعد مذهبي انتهاپسندن جي تشدد جو نشانو بڻجڻ بعد ڀينرون ۽ ڀائر ٿاڻي ۾ ڪاميابي جو نشان ڏيکاري رهيا آهن ٻئي پاسي سول سوسائٽي جي احتجاج جا مختلف منظر ۽ اسلام آباد ۾ ماروي سرمد ڪيل پريس ڪانفرنس

مورو ۾ مُـلائيت ۽ مذهبي انتهاپسنديءَ خلاف احتجاج ـ

حيدرآباد پريس ڪلب ۾ زوري مذهب تبديل ڪرائڻ ۽ مذهبي انتهاپسنديءَ خلاف مظاهري تي مُـلائيت طرفان جيڪو حملو ڪيو ويو ۽ پوليس جيئن ڌر بڻي اهو ڄڻ تـ سنڌ جي ضمير تي حملو آھ ـ

Protest rally in Moro against religious extremism. The rally was the re-action of attack of Mullahs on peaceful protesters in Hyderabad press club. JST leader Ashraf Leghari, Labour party leader Younis Rahu and Amjad Varun addressed the procession.

کبھی کویتا تو کبھی رنکل کماری

کبھی کویتا تو کبھی رنکل کماری


روتی ہوئی ڈاکٹر لتا اور چیختی ہوئی رنکل کماری کی کہانی کون شائع کرے گا اور پاکستان کی عزت داؤ پر لگانے والوں سے کون پوچھے گا؟

یہ الفاظ ہیں سماجی کارکن اور کالم نگار ماروی سرمد کے جنہوں نے اسلام آباد پریس کلب میں ہندو لڑکیوں کی جبراً شادیوں کے خلاف پریس کانفرنس کی۔ اس پریس کانفرنس میں جیکب آباد کی رہائشی ڈاکٹر لتا کے والد ڈاکٹر رمیش کمار اور میر پور ماتھیلو کی رہائشی رنکل کماری کے چچا راج کمار بھی شریک تھے۔
متعلقہ عنوانات
پاکستان

یاد رہے کہ دونوں ہندو لڑکیوں کو اغوا کر کے ان کی شادی کر دی گئی ہے اور معاملہ سپریم کورٹ میں چل رہا ہے۔ ہندو کمیونٹی کا الزام ہے کہ پیپلز پارٹی کے رکنِ قومی اسمبلی میاں مٹھو لڑکیوں کے اغوا کے معاملے میں ملوث ہیں۔

بی بی سی کے نامہ نگار حفیظ چاچڑ کے مطابق ماروی سرمد نے صحافیوں کو بتایا کہ دونوں لڑکیوں سے زبردستی بیانات ریکارڈ کیے گئے تھے جن کو ٹی وی پر نشر کیا گیا تھا اور جب دونوں لڑکیوں کو سپریم کورٹ کے چیف جسٹس جسٹس افتخار چودھری کے سامنے پیش کیا گیا تو ڈاکٹر لتا روتے روتے بے ہوش ہو گئیں اور رنکل کماری نے چیختے ہوئے کہا کہ وہ اپنی ماں کے پاس جانا چاہتی ہیں۔

انہوں نے کہا: ’ہم یہ پوچھنا چاہتے ہیں کہ سٹوری کا یہ پہلو کون کور کرے گا، ہم یہ جاننا چاہتے ہیں کہ پاکستان کی عزت کو جن لوگوں نے داؤ پر لگایا ان سے کون پوچھے گا اور یہ بھی جاننا چاہتے ہیں کہ جن لوگوں نے اسلام کو بدنام کیا، ان کا گریبان کو پکڑے گا۔‘

انہوں نے بتایا کہ سپریم کورٹ نے گزشتہ سماعت میں حکم دیا تھا کہ دوبارہ بیان دینے سے پہلے دونوں لڑکیوں کو آزاد ماحول میں رکھا جائے اور ان کو تین ہفتے کےلیے کراچی کے ایک شیلٹر ہوم میں بھیج دیا گیا اور عدالت یہ سمجھ گئی ہے کہ دونوں لڑکیوں سے زبردستی بیانات لیےگئے تھے۔

رنکل کماری کے وکیل امر لعل نے صحافیوں سے بات چیت کرتے ہوئے کہا کہ وہ یہ نہیں کہہ رہے ہیں کہ ان معاملوں میں ایجنسی، فوج یا کوئی سرکاری ادارہ ملوث ہے لیکن کچھ لوگ ہیں جن کا یہ کاروبار ہے۔

انہوں نے بتایا، ‘کبھی انیتا کو بیچتے ہیں، کبھی جیکب آباد سے کویتا کو اٹھا کر بزورِ شمشیر مسلمان کرتے ہیں، کبھی جیکب آباد سے سپنا کو اٹھاتے ہیں تو کبھی پنو عاقل سے پنکی کو لے جاتے ہیں۔‘

ان کا کہنا تھا کہ ان تمام واقعات کی تحقیقات کےلیے عدالتی کمیشن قائم کیا جائے اور سندھ میں گزشتہ چھ ماہ سے ان واقعات میں تیزی آئی ہے۔

انہوں نے بتایا کہ حکومت پیپلز پارٹی کے رکنِ قومی اسمبلی میاں مٹھو کے خلاف کارروائی کرے کیونکہ ان کے خلاف مختلف تھانوں میں ایک سو سترہ مقدمات درج ہیں جبکہ ان کے دو بیٹوں کے خلاف بھی تیرہ مقدمات درج ہیں اور ان کے خلاف تمام مقدمات مسلمانوں نے ہی درج کروائے ہیں۔

ڈاکٹر لتا کے والد ڈاکٹر رمیش کمار نے بتایا کہ یہ تمام معاملات حوس پرستی کی عکاسی کرتے ہیں اور صرف نوجوان لڑکیوں کو اغوا کر کے مسلمان بناتے ہیں۔ ان کے مطابق اگر ان لوگوں کو اسلام کا اتنا شوق ہے تو وہ بوڑھی عورتوں اور مردوں کو اغوا کرکے مسلمان کیوں نہیں بناتے ہیں۔


courtecy - bbc urdu

Forced Conversion: Asha’s family Raises Questions About Her Statement to the Media

Forced Conversion: Asha’s family Raises Questions About Her Statement to the Media

KARACHI:
The Hindu community rejected the claims of 15-year-old Asha Kumari, who on Friday said that she embraced Islam and married a Muslim man of her own free will.

“She was kidnapped from a beauty parlour and for more than forty days, there was no news about her whereabouts,” said Asha’s uncle, Sundar Das, in bafflement. “On April 13, she suddenly turns up at the Supreme Court and says that she chose to change her religion. What is this?”

At a protest held against forced conversions at the press club on Sunday, Das said that Asha’s family refuses to believe her statement as they know that she was forcefully converted and married off.

The community blamed MNA and Pir of Bharchondi Sharif, Abdul Haq aka Mian Mitho, for backing the alleged kidnapping, conversion and marriage of Asha Kumari, who disappeared from a beauty parlour in Jacobabad on March 3.

The Pakistan Hindu Council patron, Ramesh Kumar, who was at the Supreme Court hearing on Friday, alleged that Asha’s appearance was merely a drama staged by the kidnappers. “She came to record her statement before the date of her hearing which is on April 18,” said Kumar, while referring to her absence at the earlier scheduled hearing on March 26. “No statement was recorded but she spoke to the media in the presence of Mian Mitho’s sons and said that she converted of her own choice.”

Raised suspicions

Meanwhile, the community demanded that action should be taken against the parliamentarian. “Why is Mian Mitho involved in each and every case of kidnapping and forced conversion?” asked the protesters. “She embraced Islam at Bharchondi Sharif and his men also accompanied her to the court. Why is the government not taking any action?” The protesters also called for a judicial commission to investigate forced conversions. Mangla Sharma, the Pak-Hindu Welfare Association chairperson, said that the commission should look into at least the six-month old cases of alleged forced conversions and inquire about the conspiracies being hatched against the Hindu community.

“The man Asha has claimed to marry of her own free will is a father of four children. Also, if she was not forced to convert, then why wasn’t she presented earlier,” added Sharma.

Rinkle Kumari’s case

The family of Rinkle Kumari also participated in the demonstration.

Rinkle, who now goes by the name Faryal, had also stated earlier that her conversion to Islam and her marriage to a Muslim boy were by her own choice. While the family had come to express solidarity with Asha, they came forward with their own demands. “The parents should be allowed to meet Rinkle at the women’s shelter,” said Rinkle’s brother-in-law, Shankar Das. “Her mother’s condition is deteriorating day by day and she just wants to meet her daughter.”

Published in The Express Tribune, April 16th, 2012.

Monday 16 April 2012

رنڪل ڪماري جو ديوتا ڏانهن خط

رنڪل ڪماري جو ديوتا ڏانهن خط

پرهه منگي



اي ديوتا!

مون کي نه ٿو سمجهي ۾ اچي ته توکي مان پيارا ديوتا سڏيا يا وري هن سموري ڪائنات جو ديوتا چوان پر بهر حال مان توکي ديوتا ڪري سڏڻ چاهيندس، اميد ته تون صرف ديوتا سڏجڻ تي ناراض نه ٿيندين.


منهنجي خط توکي رنڪل ڪماري جي حيثيت سان نه بلڪل فقط رنڪل، هڪ سادي سنڌو جي نينگري سمجهي ٿي لکا، منهنجي خط جو مقصد صرف ڪجهه ڄاڻڻ آهي، جنهن کي سمجهڻ ۾ هي انسانيت ناڪام ٿي نظر اچي، اي ديوتا مان جنهن متعلق توکان پڇڻ گهران ٿي ان جو احوال بيان ڪرڻ کان پهرين توکي اهو ضرور ٻڌائيندي هلان ته اهو سڄو معاملو سنڌ جي سڀيتا سان جڙيل آهي، جنهن جو هن وقت مان پاڻ خاص حصو بڻيل آهيان، تنهن ڪري تون تاريخ جي طويل سفر کي مد نظر رکي فيصلو ٻڌائجان ۽ جيئن ته توکي خبر آهي ته منهنجو هن سنڌو ڌرتي سان رشتو صدين کان هلندو پيو، اچي سنڌو ماتا اها سر زمين آهي، جتي سنڌو سڀيتا جو اثر مذهب کان بالاتر رهيو آهي، پر گذريل اڌ صدي کان هن سر زمين کي مذهب ۽ پير پرستي جي ور چاڙهي هن کي پنهنجي قديم فلسفي کان پري ڪيو پيو وڃي، جنهن جي هينئرمون کي پنهنجي وجود جي بلي پئي گهري وڃي ۽ تون ڄاڻين ٿو اها بلي ڪا نئين ناهي هن جي قيمت اڌ صدي کان هر رنڪل ۽ ان جو پريوار ادا ڪندو پيو اچي.

تون پنهنجي دنيا جي ستمظر في ڏس جيڪو اسا ن کي بلي جو نمون ٿو بڻائي اهي، اسان جي زمين تي ڪجهه صدين کان قابض آهن پر اسان ته انهن کان ڪڏهن به انهن جي وجود جي بلي ته نه گهري آهي، انهن اسان جي گهرن ڌرتي ۽ سنڌو درياءَ جي امرت تي قبضو ڪري هر شيءَ کسي ڇڏي، پر ان جي باوجود به اسين تنهنجي ڪائنات ۽ سنڌو سان جڙيل قديم فلسفي جي پيروي ڪندا پيا اچون ڪڏهن به انهن جي وجود کي ڪنهن به قسم جي تڪليف پهچائڻ جو تصور نه ڪيو آهي.

پوءِ انهن اسان کي ڇا سمجهي عذاب ڏيڻ جو سلسلو جوڙيو آهي؟ ڇا هن ڀيانڪ ڪڙي جو ڪو انت آهي؟ اي ديوتا! اسان جي وجود جو سوال تڏهن کان شروع ٿيو، جڏهن ننڍي کنڊ جو ورهاڱو ٿيو جنهن جي نتيجي ۾ منهنجن ڪيترن پيارن کي سنڌو ماتا کان ڌار ڪيو ويو پر جيڪي هتي بهادري سان رهيا، جيڪي پنهنجي ڌرتي جا سپوت هجڻ خاطر هتي رهيا تن کي سزا طور تي هن ملڪ جي نظام سندن لاءِ لفظ اقليت جو استعمال ڪري اسان جي پيشانين تي اهڙي ڇاپ هنئي آهي جنهن اسان کي پنهنجي ئي سر زمين تي اجنبي ڪري ڇڏيو آهي ۽ ان ڇاپ کي مٽائڻ خاطر پنهنجي جان ۽ مال جون قربانيون پيا ڏيندا رهون، مان نه ٿي مڃان اهڙي نظام جي جوڙ جڪ کي جيڪو پنهنجي ڌرتي سان صدين جي رشتي کي اڻڄاڻ بڻائي ڇڏي، اڄ مذهب جا رکوالا منهنجي وجود تي هڪ ٻئي ڇاپ هڻي، منهنجي سڃاڻپ کي پنهنجي ئي مذهب جو هڪ نئون ناءُ ڏنو آهي. جنهن سبب اڄ هي رکوالا مونکي فريال ڪري پيا ڪوٺين پر منهنجي ڪائنات ته پهرين ڏينهن کان وٺي رنڪل جي وجود سان جڙيل آهي، مان اڄ به اهائي رنڪل آهيان جيڪا مندرن جي کنڀن جي چوگرد ڊوڙندي وڏي ٿي آهي، منهنجي آتما هينئر به مندرن جي چوکٽ تي موجود آهي، اي ديوتا منهنجي آتما ان مڙهيل نئين روپ کي ڪيئن قبول ڪري جيڪو ڪاري رات جي گههگهه اوندهه ۾ منهنجي گهر ۾ گهڙي مون کي پاڻ سان کنڀي کڻي ويو. ۽ ان بيرحم روپ مذهب جي اخلاقن جو قتل ڪري مون کي بندوق جي زورتي مذهب قبول ڪرڻ لاءِ زور ڀريو، تون پاڻ به ته ان وقت بندوق کي ڏٺو هوندو، جن جا ريخ منهنجي پيارن ڏانهن وڌي رهيا هئا جيڪڏهن ان بندوق جو رخ صرف منهنجي طرف هجي ها ته مان هن پوري انسانيت جو قسم کڻي چوان مان هر گز هن ڏاڍ تي خاموش رهان ها پر جيئن ته مون پنهنجي گيتا ۾ پڙهيو آهي ته جيوت جو خيال ۽ احترام جيوت جي ئي ذميواري آهي ۽ اهو ئي سنڌو ماٿري جو فلسفو اهي ۽ پوءِ اي ديوتا هاڻي تون ئي ٻڌاءِ ته مون لاءِ ڪيئن ممڪن هو ته مان هڪ جيوت جو قتل ڪري پوءِ ڪهڙي جيوت جي رکوالي ڪيا ها؟ تنهن ڪري مان زندگي خاطر هن مڙهيل روپ تي خاموشي اختيار ڪري هر الزام پنهنجي سر تي کنيو آهي مون کي اها بيرحم رات نه وسرندي جنهن پل مون تي حملو ڪري کنڀي کنيو ويو، ان پهر منهنجي تصور ۾ سيتا ديوي جو منظر ڦري آيو، جڏهن رواڻ هن کي اغوا ڪري پنهنجي لنڪا ۾ قيد ڪيو، هو پر سيتا ديوي مون کان ان لحاط کان خوشقسمت هئي جو هن وٽ ايترو بي رحم راوڻ نه هو سيتا جي قسمت مون جهڙي نه هئي ۽ نه ئي هن جي حصي ۾ مون جهڙا عذاب آيا، جيئن مان هينئر ڀوڳي رهي آهيان، منهنجي عذابن ۽ ظلم جي ڪهاڻي گهڻي تڪليف ده ثابت ٿي آهي ۽ مون کي اندازو ٿي رهيو آهي، ته تون به هن سچائي کان انڪاري نه هوندين.

اي ديوتا!

تون ڏس پنهنجي دنيا جي رکوالن کي جيڪي مون تي اهو الزام هڻڻ کان نه پيا ڪيبائين ته مان ڪنهن ڇوڪري جي جي پيار ۾ پنهنجن کان الڳ ٿي وڃان اهو قطئي ئي ممڪن ناهي جو مان هڪ فرد خاطر پنهنجي پيارن سان دوکو ڪيان مون کي هر گز خبر ناهي ته منهنجي ڀر ۾ بيٺل شخص ڪري آهي؟ مون کي ته ڪڏهن ڪڏهن هن شخص تي به رحم ايندو آهي ته ڪهڙي سبب هڪ انصافي جو غلام بڻيل آهي.

ڇا تون عدالت ۾ نه ڏٺو هو جتي مان انهن بيحس غلام گهيري ۾ قيد هوس جتي مون کي پنهنجي ماءُ کي به ڏسڻ جي اجازت نه ڏني وئي، مان صرف هڪ جهلڪ ڏسڻ پئي چاهيان پر هاڻي ته مان ڏسڻ ۽ ڳالهائڻ جي به قيد آهيان، مان اهو ڏسندي ۽ ڳالهائيندي آهيان جيڪي اهي طئي ڪندا آهن، ڇا تنهنجي دنيا ۾ اهڙو نظام ۽ انسانيت زنده آهي، جيڪو منهنجي احساسن کي نئين زندگي ڏئي سگهي؟ ڇا تون منهنجي خاموشي جي گهرائي کي نه ٿو ٻڌي سگهين، جو مون سان انصاف ڪرڻ ۾ ايڏو وقت لڳايو اٿئي؟

جيڪڏهن تون منهنجي هن خط تي ناراض ٿين ته مون کي سمجهائي ۽ مون سان انصاف ڪر، مون کي تون ئي ٻڌاءِ ته تنهنجو مذهب ڇا ٿو چئي ڇو جو دنيا وارا مون کي ٻيو ڪجهه ٻڌائي رهيا آهن، جيڪو ڪجهه تون پنهنجن پاڪ ڪتابن ۾ ناهي لکيو.

اي ديوتا!

مون کي تنهنجي جواب جو جيون ڀر انتظار رهندو.

تنهنجي رنڪل.........شايد صرف رنڪل

Pirahmangiku@yahoo.Com